tag:blogger.com,1999:blog-21821060363590434882024-03-07T20:12:59.724-08:00Fausto Leonardo Henríquezcrítica, poemas, cuentos, ensayos, entrevistas, artículos de opinión. (Permitido cortar y pegar, siempre que se cite la fuente)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.comBlogger220125tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-8838087591567514362018-05-27T13:58:00.000-07:002018-05-27T13:58:47.810-07:00CriticArte 31
<div style="text-align:center;"><div style="margin:8px 0px 4px;"><a href="https://www.calameo.com/books/00060292208d1f06f4d59" target="_blank">Criticarte 31</a></div><iframe src="//v.calameo.com/?bkcode=00060292208d1f06f4d59&mode=mini" width="480" height="300" frameborder="0" scrolling="no" allowtransparency allowfullscreen style="margin:0 auto;"></iframe><div style="margin:4px 0px 8px;"><a href="http://www.calameo.com/" target="_blank"></a></div></div><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-66061304858992817082018-05-22T07:45:00.001-07:002018-05-27T13:54:58.963-07:00CriticArte 31<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-15435158800895032552018-01-16T01:55:00.001-08:002018-01-16T01:55:17.195-08:00<div style="text-align: center;">
<div style="margin: 8px 0px 4px;">
Presentamos un nuevo número de la Revista de Literatura y Arte (CriticArte) donde vamos a poder leer una interesante entrevista del escritor dominicano Franklin Gutiérrez. También engrandecen la revista personajes importantes como Alejandro Arvelo, José Acosta, José Adán Castelar y el Pintor José Romero.<br />
<br />
<br />
<a href="http://www.calameo.com/books/0006029221a95894f96f8" target="_blank">CriticArte 30</a></div>
<iframe allowfullscreen="" allowtransparency="" frameborder="0" height="300" scrolling="no" src="//v.calameo.com/?bkcode=0006029221a95894f96f8&mode=mini" style="margin: 0 auto;" width="480"></iframe><br />
<div style="margin: 4px 0px 8px;">
<a href="http://www.calameo.com/" target="_blank"></a></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-54119725356157223952016-06-13T14:50:00.001-07:002016-06-13T14:50:35.375-07:00Introducción a 5 Poetas reconocidos con el Premio Mundial de Poesía Mística Fernando Rielo<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; font-size: 16.0pt;">Introducción a 5 Poetas reconocidos con el Premio Mundial de
Poesía Mística Fernando Rielo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Introducción. Dice Fernando Rielo en el
prólogo a Matevski: «La poesía mística no es voz de flauta y Víctor, no un
Cristo entre cantares en un mundo de duelo: sí la lírica voz de vívida tragedia
por el amor signada». El hispanista y fundador del Movimiento Interiorista de
Literatura, nacido en la República Dominicana, dice que: «La del místico es una
belleza que trasciende la mera sensorialidad. La belleza mística se esconde en
lo profundo de las cosas, puesto que las apariencias ocultan su encanto y sólo
la elevación espiritual atrapa esos fluidos entrañables, manantial de la
Belleza Suprema»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">1. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Takis
Varvitsiotis</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Grecia, 1916-2011). Recibió el VIII Premio Mundial en 1988 con su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La pesca milagrosa. </i></span><span style="color: windowtext; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Abogado de profesión, es autor de
veintidós libros de poesía. En el contexto de la Primera Generación de Postguerra,
a la que pertenece, se mantuvo fiel al surrealismo, con especial influencia de
Éluard, Reverdy y Odsseas Elytis. Ha sido traducido al inglés, francés, alemán,
italiano, rumano, polaco y búlgaro, entre otras lenguas y, a su vez, ha traducido
a Baudelaire, Mallarmé, Eluard, Saint-Jhon, Lorca, Neruda, Alberti y Huidobro. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Impartió conferencias en Harvard,
Princeton, Yale y Buffalo. Obra poética: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
epitafio </i>(1951); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sol de invierno, El
caballo de madera, Abecedario, Nacimiento de otoño y otros poemas, Humilde loa
a la Virgen María, Sinopsis 1 y 2 </i>(Poesía junta de 1941-1972), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ana de la ausencia, Calidoscopio, (1971)
Fragmenta o la germinación de los minerales, La pesca Milagrosa </i>(1990).
Falleció en 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Una de las características de
Varvitsiotis, sostiene el Premio Nobel de Literatura, Odysseus Elytis, es que «ha
conseguido crear un mundo exclusivamente personal, onírico y transcendente».
“La pesca milagrosa” no es, como dice en el prólogo Fernando Rielo, un libro de
poesía mística. Lo es en tanto que «contiene la lejana paradoja de un paraíso
terrenal perdido». La poesía de Varvitsiotis contiene la sublimidad de los
grandes maestros de la lírica universal: «Primero tienes que escuchar / el gran
silencio … Para que los llanos se inunden / de gua virgen» (p. 43). El lector
atento podrá descubrir algo diferente, una estética con tonalidades
mediterráneas infrecuente, al menos en la forma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">TE ESPERO<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Te espero<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ven de prisa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que te estoy esperando<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Cada palabra que te escribo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me cuesta un poco de mi sangre<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Mientras mis ojos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">permanecen abiertos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">sin párpados<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Quizá sea aún temprano<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">allí donde estás tú<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Pero aquí <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la noche llega<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">muy pronto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con su gran silencio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y con su collar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de terribles sueños<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Si vienes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">este año<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">no nevará <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con violetas negras (p. 28)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">II<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">SOSEGADO NAVÍO PEQUEÑO<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Sosegado navío pequeño<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con su chimenea como un búcaro de humo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">A veces me pregunto si no eres acaso<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">una nereida en duelo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y deseo atraerte junto a mí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Tú precursor de un alba misteriosa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">presencia incomparable<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que en mí revive<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la llama de otro mundo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y que pronto a lo lejos desaparece<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en el cielo atormentado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">soplando con arrogancia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">una cosa negra. (p. 39)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">AGUA VIRGEN<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Para mejor convertir<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">el limo en alabastro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la piedra en golondrina<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">las crines en música<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la sombra en terciopelo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la nave en cometa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">primero tienes que escuchar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">el gran silencio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y luego abrir los grifos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">para que los llanos se inunden<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; tab-stops: 97.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de agua virgen. (p. 43).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">IV INCORRUPTIBLE INCENDIO<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Incorruptible incendio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que nos traes el divino saber<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y ofreces generoso tus espléndidas flores<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">igual que un rosal<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">cargado de destellos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y elevas hasta el cielo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">loores sin palabras.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">La inmortal doctrina<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de lumbre tú me enseñas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">pero también verdades de ceniza<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en el implacable fracaso. (p. 58)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">HILOS DE LA VIRGEN (XIV)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En la marea de la historia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">eternamente ilumina<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la sangre de Cristo. (p. 77)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mateja
Matevski</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Nació en Estambul en 1939. Recibió el X Premio Mundial con su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Torre Negra</i> (1990). Ensayista, crítico
literario. Ha publicado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lluvia</i>
(1956); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Equinoccio </i>(1963), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Romance de fiesta </i>(1967); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crepúsculo </i>(1969); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Perúnica </i>(1976); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Círculo </i>(1977);
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tilo </i>(1981; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Voz </i>(1984(; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nacimiento de la
Tragedia</i> (1985). </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">De la tradición al futuro</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (crítica y ensayos, 1987)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Drama y Teatro</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (crítica y ensayos, 1987); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hacia afuera</i> (poesía 1990)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">La torre negra</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (poesía, 1992)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Sacando afuera</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (poesía, 1996)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">La luz de la
palabra</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (crítica y
ensayos; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El muerto</i> (poesía, 1999)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Área interna</span></i><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;"> (poesía , 2000).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">La obra de Matevsqui bordea la
mística desde el dolor. Aspira a la trascendencia y, sin negar los estímulos de
los sentidos, halla el equilibrio interior en los elementos de la naturaleza:
los astros, la tierra, el cielo, la hierba, el viento, el océano. El poeta
elabora símbolos que le distancian de los sentidos, para adentrarse en un mundo
inmaterial, puro, trascendente. Lo hace, no para huir del mundo, sino para
aliviar las luchas de la existencia, afrontar la muerte y el dolor humano. La
lírica de Matevsqui es, para que darnos a entender rápido, como la de César
vallejo, desgarrada, elegíaca, recia. Abriga, finalmente, la poesía de este
poeta turco un acentuado influjo de lo telúrico y mítico del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">INVOCACIÓN<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Aún no había despertado cuando algo me dijo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">¡levántate y ponte en marcha!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">algo que ya ha desparecido<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">acaso en la oscuridad, en la mente o en el temblor
enigmático<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">de una luz hasta entonces desconocida<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Y ahora no sé<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">qué era ni de quién<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Aquella voz ese ruido ese tremor repentino<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">y a dónde habré de dirigirme despierto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">si ni siquiera en el sueño conocía el camino ni el fin<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Marcho ahora con los ojos cerrados por la luz <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">que con su brillo me esconde los senderos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">y aleja los confines desconocidos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">cegando los pensamientos entre el sueño y el mundo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Y hela aquí que no me deja adivinar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">aquello que piensa en mí encontrarlo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">y aquél que desde hace tiempo me conduce<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">y aquello por lugares conocidos y desconocidos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">a través de los ojales del tiempo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">más allá de él<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">más allá de mí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">más allá de todo (p. 21)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">VOCES<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Voces desde las profundidades<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Oscuras voces nocturnas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">de abismos grutas de fluviales peñascos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Voces que llevan rocas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">arrancan bosques<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">derriban diques<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Voces de la prehistoria<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">de desiertos / de selvas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Silencio del planeta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">mudez del mundo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">creada por voces<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">a través de sueños / y venas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">a través de sombrías pesadillas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Voces secretas voces conocidas y desconocidas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">que se arrastran por la tierra<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">por el pensamiento arrastrándose<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">que pisaron la hierba<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">y en la mente trepan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">hasta la articulación ruidosa de la luz primordial<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">de lo oído<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">hasta el color claro de la garganta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">de las liberadas voces<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Hojas que tiemblan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">fuentes que murmullan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">celestes pájaros<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">que al hombre se dirigen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">con el eco de su propia garganta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-language: ES;">Voces (p. 44)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">MUDEZ<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Busco el lenguaje bajo la lengua<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">por el silencio tragado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En todas partes sólo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">miradas frías<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de cosas inexistentes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que el corazón conoce<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">acechando el río<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">bajo la luna sonríe<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ni siquiera las raíces hablan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">más profundamente que la tierra misma<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">¿cómo adivinar las historias<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">llevadas por el viento<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">hacia la primavera<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">silencio que ata cuando<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">solamente la tierra habla<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">a través de mi boca? (p. 30)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">3. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Maria
Assumpta Schenkl</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Nació en Alemania en
1924. Monja del Císter. Recibió el XXVI Premio Mundial en 1996. Ha publicado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oh tú, mi dorado Dios (1986), Yo amo el Amor
</i>(1990); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Levántate, amiga mía, y ven </i>(1994),
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textos espirituales del diálogo de amor
entre Dios y el alma </i>(1994). La religiosa contempla el misterio de la redención
desde las coordenadas que presenta el tiempo fuerte litúrgico de la Cuaresma,
Pascua y Pentecostés. A veces –tal vez será por la traducción, es difícil
saberlo– entra tan adentro de lo sagrado de Dios, la Trinidad, por ejemplo, que
da la impresión que su lenguaje es insuficiente para decir todo lo que su alma
percibe, goza y contempla. No es fácil, ciertamente, comunicar por cualquier
medio lo que podríamos calificar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">instancias</i>
divinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Amado Señor.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Siempre resuena en mi corazón<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">tu Palabra:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">“Permanece en mi amor”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ella palpita en mi ser,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">irradia mi espíritu<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y en mi sangre canta.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Olas de alegría me inundan,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">gozoso y amoroso fuego,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">tu Palabra me inflama:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">“Permanece en mi amor”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Oh misión, luz y camino,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">consejo y súplica a la vez.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ardiente deseo de Dios y<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">entrega de sí mismo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">¡Cómo podré yo concebirte de una vez!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Felicidad sin medida.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En acción de gracias<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">se derrite mi alma.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Señor, Dios mío,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">guárdame en tu amor. (p. 40)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">II<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Amado,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">¿cuándo es el tiempo del amor?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Nunca y siempre ahora,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">pues el amor no tiene tiempo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">el amor es eternidad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y tú y yo descansamos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en el eterno ahora<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">del amor,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">ebrios de luz.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Sí, ebria estoy<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de tu amor, Amado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ebria y en ardiente deseo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">por ti, a la vez.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Que al fin, este trozo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de corazón mío, sangrante,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en ti encuentre lo perdido,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que permanezca intacto y a salvo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en tu corazón,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y así,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">unido quede al tuyo (p. 76).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">III<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Yo misma soy ahora<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Cordero<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y unida estoy<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">al manso Cordero que triunfó.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y todo lo que le pertenece<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">es mío también:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">heridas y dolor, <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">luz, vida y amor.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y el Cordero tanto me ama<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que sus dones<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">están en sus manos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">como fuego que quema.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y tan grande es su anhelo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">por regalarlos a muchos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y en abundancia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">a mí entregarlos…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que no quiere para sí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">nada conservar.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Sí… todo me lo regala.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Se regla a sí mismo por amor.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">IV<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Mi Señor amado,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">a la fuerza me has arrastrado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">al Cuerpo Místico,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">a es Cuerpo que lo encierra todo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Palpitante en su corazón vivo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y anegada fluyo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en la roja sangre de sus venas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y así todo soy en el todo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Cuando en el cielo frío y mañanero<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">lentamente palidece<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la matutina estrella,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">despierto yo llena de júbilo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">al canto de la alondra,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">aspirando por un corazón paterno.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Murmuro susurrando suavemente,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">mecida por la brisa marina,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con las argénteas hojas del olivo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">alimentada por la tierra<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">profética de Delfos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Grano de arena que suave se desliza<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">soy yo, en continuo fluir<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de incandescente desierto,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">bajo la pisada del caminante.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Yo vivo inmersa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en la suave fragancia de la rosa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y del manzano,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y cantando voy<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">por un antiquísimo sendero,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">al vislumbrante resplandor <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de los planetas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y vivo así contigo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en todo corazón humano (p. 116)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">4. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teodoro
Rubio</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Burgos, 1958. Recibió el
XXV Premio Mundial con su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tu mano
todo el día.</i> Sacerdote. Se doctoró en Filología Hispánica al estudiar a Gerardo
Diego. Ha publicado los poemarios: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Araña
en tu silencio </i>(1989); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Herida la
palabra </i>(1991); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Murmullos de
brisa-mar</i> (1992); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arañando tu niebla</i>
(1996); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luminosa andadura </i>(1999); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La oquedad de tu distancia </i>(2001); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fría desnudez del calendario (2001); Tu mano
todo el día </i>(2005);<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> La memoria de
cuelga en los balcones </i>(2013).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Tu
mano todo el día. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">La naturalidad
con la que Teo Rubio hila sus versos es asombrosa. El lenguaje es fluido y sugerente.
El poeta habla de sus vivencias, de todo lo que sucede en su corazón y de todo
lo que le afecta desde fuera. La poesía de Teo Rubio, para mí, es un poesía de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">confluencias</i>, pues a ella vienen a parar
lo cotidiano, lo espiritual, los acontecimientos, las propias vivencias, los
estímulos, el dolor, las tristezas, en pocas palabras: la vida misma. Eso
quiere decir, que no hay hermetismo ni poses, que lo que hallamos en la obra de
Teo no es sino lo que todos sentimos, pero que no todos expresamos. El lirismo
de Teo Rubio, heredero de la mejor tradición de la poesía española, tiene,
según percibo, resonancias de José Luis Tejada y de Gerardo Diego. Eso se
evidencia en la transparencia de la palabra y en la creación de pequeños mundos
–los poemas– en los que todos cabemos, porque canta sentimientos humanos universales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En esta soledad de andamio antiguo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que le crujen los huesos todo el día,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">oigo a veces tu voz precipitarse<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">igual que aquel suicida del ático de enfrente.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">las ráfagas de niebla difuminan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">mi nombre, mi memoria,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y me envuelve tu voz con sus temblores<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de luz casi continuos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Balanceo de sílabas, de música,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y el verso es un peón en el tablero<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de ajedrez que improviso, a cada instante,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en este espacio denso, con mi sombra.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Así es la vida, un juego solitario,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">un apostar en contra de uno mismo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y ganar la partida.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Así es la vida, un libro de hojas blancas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En él la soledad esconde versos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y tú, mi voz anónima y amiga,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me dictas los poemas. (p. 41)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">II<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Esta tarde de púrpura y silencio,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">partido en dos mitades como el día,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">escribo: soy feliz, aunque me duela<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">tener el corazón como la escarcha,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">sin altura ni peso.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Escribo: soy feliz, aunque no tenga<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la inmensidad del mar para abrazarte (p. 63)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">III<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">En este milenario roble<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">guardando el equilibrio nos mantienes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">dios acróbata.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Nos lanzas al trapecio de las historia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">igual que pájaros sin alas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Pendulas con tus manos nuestras vidas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y cuando nos golpean los insomnios<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">tú te ríes de vernos temblar como hojas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y a menudo caernos de tu rama (p. 84)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">IV<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Porque esta enfermedad corre sin pausa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">al ritmo acelerado de las olas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">del mar. Y con su estruendo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">va inundando mi playa de tristeza.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Acudo a ti, Señor, tan desvalido,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con sed de ti, desierto y sin oasis.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Yo te llamo, Señor, y me respondes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con rotundo silencio, y hasta a veces <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">el silencio es callado y se desgarra<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la ilusión de sanarme. ¡Y tanta lucha!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Escucho una campana que a lo lejos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">ensombrece esta noche, y como estrellas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">titilan en mis pulsos los perfiles<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">del júbilo, poblando con sus luces<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">mi destierro de fiebre. La campana<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">suena con un dolor tan insistente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que me olvido de mí, por un instante.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y pienso que tu voz es la que suena<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en este corazón desalentado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que esta brisa que azota mi crepúsculo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">sea tu aliento, Dios. Que tengo frío; <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">frío, como esos pájaros que vuelan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en bandadas, reptando el firmamento,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">sin dejar huella, diminutos: manchas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">grises en la amplitud de tu horizonte.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Que la brisa y el bronce que requiebra<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">este sosiego sea suave bálsamo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en las fatigas últimas que vienen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">como náufragos, Dios, a la deriva.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Sí, suena la campana nuevamente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y oigo que tu voz me está llamando<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">por mi nombre: “¡Hijo, es hora de abrazarte!” (p. 97)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">5. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bettsy
Yhamile Narváez Cárdenas<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Times; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></b>.
Nació en Ecuador en 1972. Recibió el XXXII Premio Mundial con su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Entre los pucheros.</i> La mística de
Narváez es experiencial. Es decir, vive su unión con Dios en y desde lo
cotidiano. Su monasterio es el hogar, su lugar de trabajo, el transcurrir mismo
de una jornada ajetreante desde que amanece hasta que cae la tarde. Dios está
en todo lo que hace y todo lo hace desde Dios. Y ésa es la gracia mística de
esta poetisa. Con razón Santa Teresa de Jesús acuñó la célebre frase que Dios
también estaba entre los pucheros, es decir, en lo más ordinario de la vida,
que Dios también es un Dios que hacía lo que tú haces por rutinario y baladí
que parezca. Que es cuestión de actitud. Que un instrumento musical suena donde
quiera que se le toque y no solo en una de conciertos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">La noche no termina de bostezar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">con su largo, larguísimo cansancio apretujado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Arriba, sobre la luz parásita de la ciudad,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">brillan las constelaciones<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">como un libro de cuentos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">que no cierras nunca.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Pero yo tengo que levantarme.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Los primeros gorriones te agradecen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">que los preservaras de la helada,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">y los mirlos se saludan con chillidos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Tengo que levantarme.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">La madrugada es un animal abrupto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">con puntas finísimas de frío<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">y se estira junto a estos cristales<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">sin ganas de irse.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Tengo que levantarme<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Tú me esperas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Los colibríes tosen y empiezan su trabajo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">el ruido de las máquinas los ahoga.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Entre el vapor del agua que empieza a hervir<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">y los panes del desayuno, pienso,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">no ha crecido el día lo suficiente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">y Tú ya lo tienes todo listo:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">el sol que ha de calentarnos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">la sonrisa que nos dará razones de seguir,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">la lluvia con su danza de miles de ajorcas de
cristal,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">el amor nos dará razones de amar,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">la aventura de vivir en tu Presencia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Por eso vengo todavía sin calzarme,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">antes de los ruidos del día<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">para decirte:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #3b3c3c; font-family: Times; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">Aquí me tienes. (p. 18)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">II<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Prisa. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Inútil prisa.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Nada debería turbar este minuto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">pero la vida sigue<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y tenemos que ir todos a partes diferentes.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Aquí uno calcetines de talón por delante<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Allá unos cordones sin atar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y un pijama calentito<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que no quiere ceder su puesto al uniforme.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">–El ángel del Señor anunció a María…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(Responden dos voces con sueño<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y una lengua de trapo)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">–He aquí la esclava del Señor…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(Responde un voz clara, otra somnolienta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y un lengua de trapo9<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">–Y la Palabra se hizo carne…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(Responden tres voces de niños<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y desde otra habitación, una más recia)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ruega por nosotros<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Santa Madre de Dios<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">para que amándonos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en este hogar nuestro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">tan común como cualquiera<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">el amor nos haga dignos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">de alcanzar las promesas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">las gracias<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la unidad<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">la paz<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">que promete tu Hijo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Amén (p. 23)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">III<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Ahora<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">viene a saludarte un ratito<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Pero debo irme, Señor<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me pasaría la vida aquí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">queriéndote<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">pero el amor excede las palabras.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y también me esperas en la clase<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">voy a buscarte en ellas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en las niñas que me esperan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Te amo siempre<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">déjame amarte en ellas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">como tú quieres<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">como tú quieras<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Un beso. (p. 35)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">IV<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Un cerro de roma me salud en el horizonte<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Es muchísimo –una semana, tal vez–<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Yo quisiera, no sé<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">una siesta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">recordar el color de los árboles<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">entontecer frente a la tele.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Primero, las piezas pequeñas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(los que deben poco, aman poco)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Luego las delicadas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(los que son amados<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">se purifican en el fuego)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Luego las camisas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con trabajo y paciencia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y zurcido y doblado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(seguirte consiste también<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">en recorrer todo el camino<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">sin detenerse)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Y luego<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">y luego<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Cuando me permites volver a ti<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">buscas todos mis rotos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Parchas, abotonas, desarrugas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">con tu mano, fuego y ternura<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me devuelves la llaneza del amor<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me corriges y me doblas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me mandas servir con traje nuevo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">(última sábana)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Desconecto la plancha.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">Tú me desarrugas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me zurces<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me abotonas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">me amas. (p. 49)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times;">REFERENCIAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Bibliography">
<!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_BIBL {"custom":[]}
CSL_BIBLIOGRAPHY <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Matevski,
Mateja. <i>Torre negra</i>. 10. Madrid: Fundación Fernando Rielo, 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Narváez Cárdenas, Bettsy Yhamile. <i>Entre los pucheros</i>. 42.
Madrid: Fundación Fernando Rielo, 2012.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rosario Candelier, Bruno. <i>La mística en América. Contemplación,
Poesía y Espiritualidad</i>. Por las «amenas liras» 7. Santo Domingo. República
Dominicana: Ateneo Insular, 2010.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rubio, Teodoro. <i>Tu mano todo el dia</i>. 33. Madrid: Fundación Fernando
Rielo, 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Schenkl, Maria Assumta. <i>Me acerqué al Cordero</i>. 23. Madrid:
Fundación Fernando Rielo, 1997.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Varvitsiotis, Takis. <i>La pesca milagrosa</i>. 6. Madrid: Fundación
Fernando Rielo, 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"vm6abGjz","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Bruno Rosario Candelier, {\\i{}La m\\uc0\\u237{}stica en Am\\uc0\\u233{}rica.
Contemplaci\\uc0\\u243{}n, Poes\\uc0\\u237{}a y Espiritualidad}, Por las
\\uc0\\u171{}amenas liras\\uc0\\u187{} 7 (Santo Domingo. Rep\\uc0\\u250{}blica
Dominicana: Ateneo Insular, 2010).}","plainCitation":"Bruno
Rosario Candelier, La mística en América. Contemplación, Poesía y
Espiritualidad, Por las «amenas liras» 7 (Santo Domingo. República Dominicana:
Ateneo Insular, 2010)."},"citationItems":[{"id":2520,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/WQ65UHPH"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/WQ65UHPH"],"itemData":{"id":2520,"type":"book","title":"La
mística en América. Contemplación, Poesía y
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Domingo. República Dominicana","abstract":"«La del místico
es una belleza que trasciende la mera sensorialidad. La belleza mística se
esconde en lo profundo de las cosas, puesto que las apariencias ocultan su
encanto y sólo la elevación espiritual atrapa esos fluidos entrañables,
manantial de la Belleza Suprema». (p. 17","ISBN":"978-9945-469-15-8","language":"Castellano","author":[{"family":"Rosario
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<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Bruno Rosario
Candelier, <i>La mística en América. Contemplación, Poesía y Espiritualidad</i>,
Por las «amenas liras» 7 (Santo Domingo. República Dominicana: Ateneo Insular,
2010).</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> p. 17.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"89pkyFg8","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Takis Varvitsiotis, {\\i{}La pesca milagrosa}, 6 (Madrid: Fundaci\\uc0\\u243{}n
Fernando Rielo, 1990).}","plainCitation":"Takis
Varvitsiotis, La pesca milagrosa, 6 (Madrid: Fundación Fernando Rielo,
1990)."},"citationItems":[{"id":2519,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/AIGNPRJN"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/AIGNPRJN"],"itemData":{"id":2519,"type":"book","title":"La
pesca milagrosa","collection-number":"6","publisher":"Fundación
Fernando Rielo","publisher-place":"Madrid","number-of-pages":"77","event-place":"Madrid","abstract":"Takis
Varvitsiotis. Grecia, 1916-2011). Recibió el VIII Premio Mundial en 1988 con su
obra La pesca milagrosa. Abogado de profesión, es autor de veintidós libros de
poesía. En el contexto de la Primera Generación de Postguerra, a la que
pertenece, se mantuvo fiel al surrealismo, con especial influencia de Éluard,
Reverdy y Odsseas Elytis. Ha sido traducido al inglés, francés, alemán,
italiano, rumano, polaco y búlgaro, entre otras lenguas y, a su vez, ha
traducido a Baudelaire, Mallarmé, Eluard, Saint-Jhon, Lorca, Neruda, Alberti y
Huidobro. Impartió conferencias en Harvard, Princeton, Yale y Buffalo. Obra
poética: El epitafio (1951); Sol de invierno, El caballo de madera, Abecedario,
Nacimiento de otoño y otros poemas, Humilde loa a la Virgen María, Sinopsis 1 y
2 (Poesía junta de 1941-1972), Ana de la ausencia, Calidoscopio, (1971)
Fragmenta o la germinación de los minerales, La pesca Milagrosa (1990).
Falleció en 1991.","ISBN":"84-86942-08-X","language":"Castellano","author":[{"family":"Varvitsiotis","given":"Takis"}],"issued":{"date-parts":[["1990"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Takis Varvitsiotis, <i>La pesca milagrosa</i>,
6 (Madrid: Fundación Fernando Rielo, 1990).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
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style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"pfcPQsFy","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Mateja Matevski, {\\i{}Torre negra}, 10 (Madrid: Fundaci\\uc0\\u243{}n Fernando
Rielo, 1992).}","plainCitation":"Mateja Matevski, Torre
negra, 10 (Madrid: Fundación Fernando Rielo,
1992)."},"citationItems":[{"id":2518,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/6C7PTNZP"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/6C7PTNZP"],"itemData":{"id":2518,"type":"book","title":"Torre
negra","collection-number":"10","publisher":"Fundación
Fernando
Rielo","publisher-place":"Madrid","number-of-pages":"94","event-place":"Madrid","abstract":"Mateja
Matevski. Nació en Estambul en 1939. Recibió el X Premio Mundial con su obra
Torre Negra (1990). Ensayista, crítico literario. Ha publicado Lluvia (1956);
Equinoccio (1963), Romance de fiesta (1967); Crepúsculo (1969); Perúnica
(1976); Círculo (1977); Tilo (1981; Voz (1984(; Nacimiento de la Tragedia
(1985). De la tradición al futuro (crítica y ensayos, 1987); Drama y Teatro
(crítica y ensayos, 1987); Hacia afuera (poesía 1990); La torre negra (poesía,
1992); Sacando afuera (poesía, 1996); La luz de la palabra (crítica y ensayos;
El muerto (poesía, 1999); Área interna (poesía , 2000).","ISBN":"84-86942-15-2","language":"Castellano","author":[{"family":"Matevski","given":"Mateja"}],"issued":{"date-parts":[["1992"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Mateja Matevski, <i>Torre negra</i>, 10
(Madrid: Fundación Fernando Rielo, 1992).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"ZYrJJbEA","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Maria Assumta Schenkl, {\\i{}Mer acerqu\\uc0\\u233{} al Cordero}, 23 (Madrid:
Fundaci\\uc0\\u243{}n Fernando Rielo, 1997).}","plainCitation":"Maria
Assumta Schenkl, Mer acerqué al Cordero, 23 (Madrid: Fundación Fernando Rielo,
1997).","dontUpdate":true},"citationItems":[{"id":1319,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/MDUVED43"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/MDUVED43"],"itemData":{"id":1319,"type":"book","title":"Me
acerqué al
Cordero","collection-number":"23","publisher":"Fundación
Fernando Rielo","publisher-place":"Madrid","event-place":"Madrid","abstract":"Maria
Assumpta Schenkl. Nació en Alemania en 1924. Monja del Císter. Recibió el XXVI
Premio Mundial en 1996. Ha publicado Oh tú, mi dorado Dios (1986), Yo amo el
Amor (1990); Levántate, amiga mía, y ven (1994), Textos espirituales del
diálogo de amor entre Dios y el alma (1994). La religiosa contempla el misterio
de la redención desde las coordenadas que presenta el tiempo fuerte litúrgico
de la Cuaresma, Pascua y Pentecostés. A veces –tal vez será por la traducción,
es difícil saberlo– entra tan adentro de lo sagrado de Dios, la Trinidad, por
ejemplo, que da la impresión que su lenguaje es insuficiente para decir todo lo
que su alma percibe, goza y contempla. No es fácil, ciertamente, comunicar por
cualquier medio lo que podríamos calificar instancias divinas.\n\nI\n\nAmado
Señor.\nSiempre resuena en mi corazón\ntu Palabra:\n“Permanece en mi
amor”.\nElla palpita en mi ser,\nirradia mi espíritu\ny en mi sangre
canta.\nOlas de alegría me inundan,\ngozoso y amoroso fuego,\ntu Palabra me
inflama:\n“Permanece en mi amor”.\nOh misión, luz y camino,\nconsejo y súplica
a la vez.\nArdiente deseo de Dios y\nentrega de sí mismo.\n¡Cómo podré yo
concebirte de una vez!\nFelicidad sin medida.\nEn acción de gracias\nse derrite
mi alma.\nSeñor, Dios mío,\nguárdame en tu amor. (p.
40)\n\nII\n\nAmado,\n¿cuándo es el tiempo del amor?\nNunca y siempre
ahora,\npues el amor no tiene tiempo,\nel amor es eternidad.\nY tú y yo
descansamos\nen el eterno ahora\ndel amor,\nebrios de luz.\nSí, ebria estoy\nde
tu amor, Amado.\nEbria y en ardiente deseo\npor ti, a la vez.\n\nQue al fin,
este trozo\nde corazón mío, sangrante,\nen ti encuentre lo perdido,\nque
permanezca intacto y a salvo\nen tu corazón,\ny así,\nunido quede al tuyo (p.
76).\n\nIII\n\nYo misma soy ahora\nCordero\ny unida estoy\nal manso Cordero que
triunfó.\nY todo lo que le pertenece\nes mío también:\nheridas y dolor, \nluz,
vida y amor.\n\nY el Cordero tanto me ama\nque sus dones\nestán en sus
manos\ncomo fuego que quema.\nY tan grande es su anhelo\npor regalarlos a
muchos\ny en abundancia\na mí entregarlos…\nque no quiere para sí\nnada
conservar.\nSí… todo me lo regala.\nSe regla a sí mismo por amor.\n\nIV\n\nMi
Señor amado,\na la fuerza me has arrastrado\nal Cuerpo Místico,\na es Cuerpo
que lo encierra todo.\nPalpitante en su corazón vivo\ny anegada fluyo\nen la
roja sangre de sus venas.\nY así todo soy en el todo.\nCuando en el cielo frío
y mañanero\nlentamente palidece\nla matutina estrella,\ndespierto yo llena de
júbilo,\nal canto de la alondra,\naspirando por un corazón paterno.\nMurmuro
susurrando suavemente,\nmecida por la brisa marina,\ncon las argénteas hojas
del olivo,\nalimentada por la tierra\nprofética de Delfos.\nGrano de arena que
suave se desliza\nsoy yo, en continuo fluir\nde incandescente desierto,\nbajo
la pisada del caminante.\nYo vivo inmersa\nen la suave fragancia de la rosa\ny
del manzano,\ny cantando voy\npor un antiquísimo sendero,\nal vislumbrante
resplandor \nde los planetas\ny vivo así contigo\nen todo corazón humano (p.
116)","ISBN":"84-86942-37-3","language":"Castellano
- Alemán","author":[{"family":"Schenkl","given":"Maria
Assumta"}],"issued":{"date-parts":[["1997"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Maria Assumta Schenkl, <i>Me acerqué al
Cordero</i>, 23 (Madrid: Fundación Fernando Rielo, 1997).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
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<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
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style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"ss9EcBl9","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Teodoro Rubio, {\\i{}Tu mano todo el dia}, 33 (Madrid: Fundaci\\uc0\\u243{}n
Fernando Rielo, 2006).}","plainCitation":"Teodoro Rubio, Tu
mano todo el dia, 33 (Madrid: Fundación Fernando Rielo,
2006)."},"citationItems":[{"id":2516,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/G2FI269R"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/G2FI269R"],"itemData":{"id":2516,"type":"book","title":"Tu
mano todo el
dia","collection-number":"33","publisher":"Fundación
Fernando
Rielo","publisher-place":"Madrid","event-place":"Madrid","abstract":"Teodoro
Rubio. Burgos, 1958. Recibió el XXV Premio Mundial con su obra Tu mano todo el
día. Sacerdote y filólogo. Se doctoró en Gerardo Diego. Ha publicado los
poemarios: Araña en tu silencio (1989); Herida la palabra (1991); Murmullos de
brisa-mar (1992); Arañando tu niebla (1996); Luminosa andadura (1999); La
oquedad de tu distancia (2001); Fría desnudez del calendario (2001); Tu mano
todo el día (2005); La memoria de cuelga en los balcones (2013).\n\nTu mano
todo el día. La naturalidad con la que Teo Rubio hila sus versos es asombrosa.
El lenguaje es fluido y sugerente. El poeta habla de sus vivencias, de todo lo que
sucede en su corazón y de todo lo que le afecta desde fuera. La poesía de Teo
Rubio, para mí, es un poesía de confluencias, pues a ella vienen a parar lo
cotidiano, lo espiritual, los acontecimientos, las propias vivencias, los
estímulos, el dolor, las tristezas, en pocas palabras: la vida misma. Eso
quiere decir, que no hay hermetismo ni poses, que lo que hallamos en la obra de
Teo no es sino lo que todos sentimos, pero que no todos expresamos. El lirismo
de Teo Rubio, en fin, es como el de José Luis Tejada, un voz que se consolida
en la transparencia de la palabra. \n\nI\n\nEn esta soledad de andamio
antiguo\nque le crujen los huesos todo el día,\noigo a veces tu voz
precipitarse\nigual que aquel suicida del ático de enfrente.\nlas ráfagas de
niebla difuminan\nmi nombre, mi memoria,\ny me envuelve tu voz con sus
temblores\nde luz casi continuos.\nBalanceo de sílabas, de música,\ny el verso
es un peón en el tablero\nde ajedrez que improviso, a cada instante,\nen este
espacio denso, con mi sombra.\nAsí es la vida, un juego solitario,\nun apostar
en contra de uno mismo\ny ganar la partida.\nAsí es la vida, un libro de hojas
blancas.\nEn él la soledad esconde versos\ny tú, mi voz anónima y amiga,\nme
dictas los poemas. (p. 41)\n\nII\n\nEsta tarde de púrpura y silencio,\npartido
en dos mitades como el día,\nescribo: soy feliz, aunque me duela\ntener el
corazón como la escarcha,\nsin altura ni peso.\nEscribo: soy feliz, aunque no
tenga\nla inmensidad del mar para abrazarte (p. 63)\n\nIII\n\nEn este milenario
roble\nguardando el equilibrio nos mantienes\ndios acróbata.\nNos lanzas al
trapecio de las historia\nigual que pájaros sin alas.\nPendulas con tus manos
nuestras vidas\ny cuando nos golpean los insomnios\ntú te ríes de vernos
temblar como hojas\ny a menudo caernos de tu rama (p. 84)\nIV\n\nPorque esta
enfermedad corre sin pausa\nal ritmo acelerado de las olas\ndel mar. Y con su
estruendo\nva inundando mi playa de tristeza.\nAcudo a ti, Señor, tan
desvalido,\ncon sed de ti, desierto y sin oasis.\nYo te llamo, Señor, y me
respondes\ncon rotundo silencio, y hasta a veces \nel silencio es callado y se
desgarra\nla ilusión de sanarme. ¡Y tanta lucha!\nEscucho una campana que a lo
lejos\nensombrece esta noche, y como estrellas\ntitilan en mis pulsos los
perfiles\ndel júbilo, poblando con sus luces\nmi destierro de fiebre. La
campana\nsuena con un dolor tan insistente\nque me olvido de mí, por un
instante.\nY pienso que tu voz es la que suena\nen este corazón
desalentado.\nque esta brisa que azota mi crepúsculo\nsea tu aliento, Dios. Que
tengo frío; \nfrío, como esos pájaros que vuelan\nen bandadas, reptando el
firmamento,\nsin dejar huella, diminutos: manchas\ngrises en la amplitud de tu
horizonte.\nQue la brisa y el bronce que requiebra\neste sosiego sea suave bálsamo\nen
las fatigas últimas que vienen\ncomo náufragos, Dios, a la deriva.\n\nSí, suena
la campana nuevamente\ny oigo que tu voz me está llamando\npor mi nombre:
“¡Hijo, es hora de abrazarte!” (p.
97)","ISBN":"84-86942-66-7","author":[{"family":"Rubio","given":"Teodoro"}],"issued":{"date-parts":[["2006"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Teodoro Rubio, <i>Tu mano todo el dia</i>,
33 (Madrid: Fundación Fernando Rielo, 2006).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"FngIzGMw","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Bettsy Yhamile Narv\\uc0\\u225{}ez C\\uc0\\u225{}rdenas, {\\i{}Entre los
pucheros}, 42 (Madrid: Fundaci\\uc0\\u243{}n Fernando Rielo, 2012).}","plainCitation":"Bettsy
Yhamile Narváez Cárdenas, Entre los pucheros, 42 (Madrid: Fundación Fernando
Rielo,
2012)."},"citationItems":[{"id":2517,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/3DGIG4W9"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/3DGIG4W9"],"itemData":{"id":2517,"type":"book","title":"Entre
los
pucheros","collection-number":"42","publisher":"Fundación
Fernando
Rielo","publisher-place":"Madrid","event-place":"Madrid","abstract":"Bettsy
Yhamile Narváez Cárdenas. Nació en Ecuador en 1972. Recibió el XXXII Premio
Mundial con su obra Entre los pucheros. La mística de Narváez es experiencial.
Es decir, vive su unión con Dios en y desde lo cotidiano. Su monasterio es el
hogar, su lugar de trabajo, el transcurrir mismo de una jornada ajetreante
desde que amanece hasta que cae la tarde. Dios está en todo lo que hace y todo
lo hace desde Dios. Y ésa es la gracia mística de esta poetisa. Con razón Santa
Teresa de Jesús acuñó la célebre frase que Dios también estaba entre los
pucheros, es decir, en lo más ordinario de la vida, que Dios también es un Dios
que hacía lo que tú haces por rutinario y baladí que parezca. Que es cuestión
de actitud. Que un instrumento musical suena donde quiera que se le toque y no
solo en una de conciertos.\n\nI\n\nLa noche no termina de bostezar\ncon su
largo, larguísimo cansancio apretujado.\nArriba, sobre la luz parásita de la
ciudad,\nbrillan las constelaciones\ncomo un libro de cuentos\nque no cierras
nunca.\nPero yo tengo que levantarme.\nLos primeros gorriones te agradecen\nque
los preservaras de la helada,\ny los mirlos se saludan con chillidos.\nTengo
que levantarme.\nLa madrugada es un animal abrupto\ncon puntas finísimas de
frío\ny se estira junto a estos cristales\nsin ganas de irse.\nTengo que
levantarme\nTú me esperas.\nLos colibríes tosen y empiezan su trabajo,\nel
ruido de las máquinas los ahoga.\nEntre el vapor del agua que empieza a
hervir\ny los panes del desayuno, pienso,\nno ha crecido el día lo
suficiente\ny Tú ya lo tienes todo listo:\nel sol que ha de calentarnos,\nla
sonrisa que nos dará razones de seguir,\nla lluvia con su danza de miles de
ajorcas de cristal,\nel amor nos dará razones de amar,\nla aventura de vivir en
tu Presencia.\nPor eso vengo todavía sin calzarme,\nantes de los ruidos del
día\npara decirte:\nAquí me tienes. (p. 18)\n\nII\n\nPrisa. \nInútil
prisa.\nNada debería turbar este minuto\npero la vida sigue\ny tenemos que ir
todos a partes diferentes.\nAquí uno calcetines de talón por delante\nAllá unos
cordones sin atar\ny un pijama calentito\nque no quiere ceder su puesto al uniforme.\n–El
ángel del Señor anunció a María…\n(Responden dos voces con sueño\ny una lengua
de trapo)\n–He aquí la esclava del Señor…\n(Responde un voz clara, otra
somnolienta\ny un lengua de trapo9\n–Y la Palabra se hizo carne…\n(Responden
tres voces de niños\ny desde otra habitación, una más recia)\nRuega por
nosotros\nSanta Madre de Dios\npara que amándonos\nen este hogar nuestro\ntan
común como cualquiera\nel amor nos haga dignos\nde alcanzar las promesas\nlas
gracias\nla unidad\nla paz\nque promete tu Hijo\nAmén (p.
23)\n\nIII\n\nAhora\nviene a saludarte un ratito\nPero debo irme, Señor\nme
pasaría la vida aquí\nqueriéndote\npero el amor excede las palabras.\nY también
me esperas en la clase\nvoy a buscarte en ellas\nen las niñas que me
esperan\nTe amo siempre\ndéjame amarte en ellas\ncomo tú quieres\ncomo tú
quieras\nUn beso. (p. 35)\n\nIV\n\nUn cerro de roma me salud en el
horizonte\nEs muchísimo –una semana, tal vez–\nYo quisiera, no sé\nuna
siesta\nrecordar el color de los árboles\nentontecer frente a la
tele.\nPrimero, las piezas pequeñas\n(los que deben poco, aman poco)\nLuego las
delicadas\n(los que son amados\nse purifican en el fuego)\nLuego las
camisas\ncon trabajo y paciencia\ny zurcido y doblado\n(seguirte consiste
también\nen recorrer todo el camino\nsin detenerse)\nY luego\ny luego\nCuando
me permites volver a ti\nbuscas todos mis rotos\nParchas, abotonas,
desarrugas\ncon tu mano, fuego y ternura\nme devuelves la llaneza del amor\nme
corriges y me doblas\nme mandas servir con traje nuevo\n(última
sábana)\nDesconecto la plancha.\nTú me desarrugas\nme zurces\nme abotonas\nme
amas. (p.
49)","ISBN":"978-84-86942-89-2","language":"Castellano","author":[{"family":"Narváez
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Yhamile"}],"issued":{"date-parts":[["2012"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Bettsy Yhamile Narváez Cárdenas, <i>Entre
los pucheros</i>, 42 (Madrid: Fundación Fernando Rielo, 2012).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-52509215202909514282016-06-03T07:20:00.002-07:002016-06-03T07:21:47.641-07:00Las tumbas de los Trujillo del escritor Franklin Gutiérrez<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm -21.65pt 0.0001pt -21.3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="text-indent: 1cm;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "armwrestler bold"; text-align: center; text-indent: 1cm;">Presentación del libro </span><i style="font-family: 'ArmWrestler Bold'; text-align: center; text-indent: 1cm;">Las tumbas de los Trujillo </i><span style="font-family: "armwrestler bold"; text-align: center; text-indent: 1cm;">de Franklin
Gutiérrez</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "armwrestler bold";">Casa de América, Barcelona, 2 de junio
de 2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Por
Fausto A. LEONARDO HENRIQUEZ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sR-xIo1aLk8/V1GN8BBHaLI/AAAAAAAABKA/FcTGa4XL2W0VfMl--7LuEiKDkQgu8IWWQCLcB/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-sR-xIo1aLk8/V1GN8BBHaLI/AAAAAAAABKA/FcTGa4XL2W0VfMl--7LuEiKDkQgu8IWWQCLcB/s200/1.jpg" width="133" /></a><span lang="ES-TRAD"> El
libro <i>Las tumbas de los Trujillo</i>
habla de muertes, cementerios y, por supuesto, de tumbas, pero no es un manual
sobre cementerios, tumbas y muertes. Es un estudio serio del lugar exacto donde
se encuentran los restos mortales del dictador Rafael Leonidas Trujillo y su
núcleo familiar. Cuatro aspectos he considerado oportunos para presentar este
ensayo histórico de Franklin Gutiérrez: el rigor científico, los rasgos
biográficos de los Trujillo, una historia para el cine y la memoria histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">El rigor científico de la
investigación</span></i><span lang="ES-TRAD">. En este nuevo libro de Franklin
Gutiérrez hay un</span><span style="text-indent: 21.3pt;"> trabajo serio de búsqueda, captación y procesamiento de los
datos. Sin eso es imposible, salvo que se quiera hacer ficción, escribir una
obra de las características como la que esta noche presentamos aquí. En </span><i style="text-indent: 21.3pt;">Las tumbas de los Trujillo </i><span style="text-indent: 21.3pt;">se puede
constatar la exigencia del autor para no quedarse en la anécdota. Para mantener
el método de investigación científica y evitar la superficialidad consulta
bibliotecas, hemerotecas, archivos de Estado, pide la colaboración de colegas
de diferentes países y, por si fuera poco, acompaña su escritura con
testimonios fotográficos de personajes y escenarios inéditos, prácticamente
todos, hasta hoy. Con esta evidencia gráfica es imposible negar los hallazgos que
aporta el autor y, por tanto, el valor histórico de los datos de los que da fe
la obra.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-26FwuDYYaCs/V1GOXtCowNI/AAAAAAAABKI/8q3VRXaeopU6EWTP4WFjFu5D6T6OUWstgCLcB/s1600/_1010019.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-26FwuDYYaCs/V1GOXtCowNI/AAAAAAAABKI/8q3VRXaeopU6EWTP4WFjFu5D6T6OUWstgCLcB/s400/_1010019.JPG" width="400" /></a><span lang="ES-TRAD"> Este libro enlaza
a España con la República Dominicana y aclara muchas incógnitas –aunque no las
aclara todas, porque tal vez no era este su propósito–, sobre el destino final
del dictador asesinado, Rafael Leonidas Trujillo, y sus familiares. Seguramente
muchos de los que estamos aquí desconocíamos las vicisitudes o peripecias que
hubo de pasar después de muerto el Dictador Trujillo hasta yacer, como bien
cuenta Franklin Gutiérrez, en el cementerio <i>El
Pardo</i> de Madrid. En esto radica, en mi opinión, la principal contribución
de este estudio histórico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">Cada lápida, una
biografía</span></i><span lang="ES-TRAD">. El doctor y catedrático de </span><i>The City University</i> de New York <span lang="ES-TRAD">tiene
una capacidad extraordinaria de poner de relieve solamente lo esencial de cada
miembro del linaje del dictador Rafael Leonidas Trujillo. En pocas líneas traza
el estilo de vida de cada uno de ellos, sus títulos, sus honores o sus
deshonras, sus acciones más sobresalientes, los destinos o países a los que marcharon
y, por supuesto, dónde yacen sus restos. Todo ello en base a la verdad histórica
constatable. Gutiérrez destaca en su ensayo las celotipias y litigios entre los
hijos del Dictador, generados por las fortunas extraídas a la República
Dominicana. España, Francia, Costa Rica, Panamá, Puerto Rico y Colombia son los
ámbitos de la vergüenza trujillista en el exterior. Sin perder la objetividad
de la investigación, el escritor e investigador Franklin Gutiérrez azota con el
látigo como un destello contra la férula, nepotismo y latrocinio cometidos por
los Trujillo. <i>Las tumbas de los Trujillo </i>abrirá
los ojos a los ávidos de conocimiento de la historia de la República Dominicana
del siglo XX. Este libro es fundamental, como mínimo, para descubrir lo que ha
sido la familia más despótica de la isla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">Una historia de cine</span></i><span lang="ES-TRAD">. Como contrapunto de todo lo dicho hasta aquí sobre <i>Las tumbas de los Trujillo </i>querría decir
que una lectura diferente y atrevida podría ser la de leer este libro como el
guión de una película. Cada estampa o lápida esconde un rostro, un personaje
visual y gráfico. Es más, este libro en manos de cineasta osado y amigo de
grandes historias, o de un novelista con imaginación <i>vargallosesca</i>, haría, además de <i>La
muerte del Chivo, </i>una leyenda continuada de los Trujillo como la de los
Aureliano Buendía en <i>Cien años de soledad</i>
de García Márquez y le pondría un título atractivo como <i>La
hoguera de las vanidades</i> de Tom Wolf o, tal vez emplearía un título más poético
<i>“La Muerte es dúctil Pretendiente”</i>
para decirlo con la poeta Emily Dickinson.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">La memoria histórica</span></i><span lang="ES-TRAD">. La obra de Franklin Gutiérrez, <i>Las tumbas de los Trujillo,</i> tiene un valor añadido: el recordar al
mundo, pero sobre todo a los hijos de la tierra de Juan Pablo Duarte, verdadero
modelo de civismo y lealtad a la República Dominicana, que hubo un hombre, una
familia, Rafael Leonidas Trujillo, antítesis del ideal <i>duartiano</i>, que cabalgó en su orgullo, cegado por el poder, que
dominó con cetro de hierro; que hubo unos hijos y allegados que, amparados por
la sombra del poder que los cobijaba, medraron a gusto hasta hacer grandes
fortunas con el sudor de los hijos de Quisqueya. Eso no se olvida, no. Al
contrario, <i>Las tumbas de los Trujillo </i>es
un libro que revive la conciencia histórica de lo que hemos sido, somos y
seremos como país caribeño. Recordar el pasado es bueno, como hace este libro
de Franklin Gutiérrez, no para culpar o maldecir, sino para evitar repetir los
errores y equívocos en la conducción de un pueblo y construir un país con los
valores fundamentales de la justicia, la libertad, la verdad y la paz social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Finalmente, voy a leer unos versos del poeta dominicano Manuel del Cabral, publicados
su obra <i>Huéspedes secretos </i>(1951)<i>. </i>El poema se titula <i>Los hombres no saben morirse,</i> que podría
glosar, si se admite la comparación, las muertes de los Trujillo: <i>Los hombres no saben morirse... / «Unos
mueren no queriendo la muerte; / otros la encuentran en un beso, pero sin
estatura… / otros saben que cuando cantan no le verán la cara. / Los hombres no
se mueren completos, no saben irse enteros… / Unos reparten en el viaje sus
retazos de muerte; otros dejan el odio para cuando vuelvan… / Otros se van
tocando el cuerpo / para saber si salen de la trampa… / Los hombres no saben
morirse… / Unos van dejando su yo sin comprenderlo; van dejando basura para
escoba esotérica; otros se vuelven hacia adentro del vacío… / Pero todos, con
el cadáver de su tiempo al hombro, / todos, todos son el Uno, el Uno que sólo
por amor vuelve a la tierra».</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-TRAD">-------------------------------------------</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">DATOS
BIOGRÁFICOS DE FRANKLIN GUTIÉRREZ<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"> República Dominicana, 1951.
Ensayista, investigador literario, narrador, poeta y educador. Licenciado en
Educación y Letras por la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Realizó
maestría y doctorado en literatura hispanoamericana y caribeña en <i>The City University of New York</i>, en la
cual ejerce como profesor de Lengua Española y Literatura Latinoamericana y
Caribeña, desde 1988. – 2000, Premio Nacional de Ensayo, otorgado por la
Secretaría de Estado Cultura de República Dominicana por su libro <i>Enriquillo:
radiografía de un héroe galvaniano</i>. – 2005, recibió el reconocimiento <i>Orden de los Padres de la Patria: Duarte,
Sánchez y Mella, en el grado de Comendador</i>, el más alto honor que concede
el Estado dominicano a los ciudadanos notables del país. – 2008, Premio
Personalidad Cultural, otorgado por el Ministerio de Cultura de Republica
Dominicana. Premio <i>Educador Excelente</i>
otorgado por la Universidad APEC y el Instituto de Estudios Dominicanos, de la
Universidad de la ciudad de New York. – 2009, La Feria Internacional del Libro
de Santo Domingo, designó con su nombre una calle de la Plaza de la Cultura. – 2011,
El Comisionado Dominicano de Cultura en los Estados Unidos le dedicó la V Feria
del Libro Dominicano en Nueva York. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-size: x-small;">PUBLICACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;">Ha
publicado 20 libros, de todos ellos destacamos los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>1. Evas terrenales:
biobibliografías de 150 autoras dominicanas</i> (2000)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>2. Literatura dominicana en los
Estados Unidos</i>. (Ensayo, 2001) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>3. 33 historiadores dominicanos</i> (biobibliografia, 2002).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>4. Palabras de ida y vuelta</i> (Ensayo, 2002), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>5. Diccionario de la literatura
dominicana</i> (2004), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>6. El canal de la delicia</i> (Novela, 2010), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>7. Diasporando </i>(Ensayo, 2011)<i>
</i>y<i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>8. De Cementerios, Varones y
Tumbas </i>(Ensayo, 2012), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;"><i>9. Autores dominicanos de la
diáspora: apuntes bio-bibliográficos 1902-2012</i> (2014).<i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-size: x-small;">10. Las tumbas de los Trujillo
(2016)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: x-small;">Es
co-autor de las obras<i> Enciclopedia Ilustrada de Republica Dominicana</i> y <i>Enciclopedia
del Español en los Estados Unidos.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -21.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-25078884286148582022016-05-18T09:14:00.003-07:002016-05-25T15:29:13.992-07:00EMILY DICKINSON <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="WordSection1">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "abadi mt condensed extra bold"; font-size: 24.0pt;">EMILY
DICKINSON<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
Taller Literario AFESPENCER 25.05.2016<br />
Por Fausto Leonardo Henríquez</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">1. Datos biográficos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Emily Dickinson (Massachuesetts, 10/12/1830;
15/05/1886)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. La
Universidad de Harvard (Boston) asumió la propiedad de su poesía en 1950. Cinco
años más tarde se publicó la edición definitiva en tres volúmenes. En 1970 fue
editada nuevamente en Londres en un solo volumen. Sus poemas están numerados
hasta formar un total de 1775 poemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">E.D., dijo de ella Juan Ramón Jiménez, «fue
una mujer engracia que se llevó el secreto del mundo a la eternidad, por si
estaba vacía». Jorge Luis Borges dijo también: «No hay una vida más apasionada
y más solitaria que la de esa mujer. Prefirió soñar el amor y acaso imaginarlo
y temerlo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">De su personalidad se dice que era poco
sociable. No era una paranoica, sino una mujer sensible, emocionalmente porosa,
podríamos decir que poética. Su vía de comunicación era la correspondencia, muy
habitual entre los románticos de su tiempo. Su padre, un hombre dominante, fue
diputado de la Cámara de Representantes de Washington.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Que E.D. fuera poco sociable no quiere
decir que se encerrara en sí misma. Solitaria sí, que lo era, pero está
informada de lo que sucedía a su alrededor<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Su entorno familiar y social, influido por el calvinismo, era eminentemente puritano,
como era propia en la Nueva Inglaterra cristiana y protestante. Este ambiente
influyó enormemente en el alma de la poeta que vivía en la isla de Amherst<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
lugar más conservador, ortodoxo y puritano que Boston, donde se respira un aire
más liberal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">E.D., agobiada de las lecturas bíblicas,
los servicios dominicales y, en general de la religión, se distancia a temprana
edad de los espacios públicos de culto. Este distanciamiento le da más libertad
intelectual, pero no la sustrae de su noción del pecado. Al contrario, se
acentúa en ella la preocupación por la inmortalidad<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Llama la atención que solamente publicara 7
poemas a lo largo de toda su vida, de los 1775 que escribió. Tal vez no es
mucho, pero es lo que la ha elevado a la cima de la poesía de todos los tiempos.
Sus versos son racionales, reflexivos y místicos. Ella, como poeta formada en
cristianismo, oscila entre la fe y lo profano. Su poesía pende de esos dos
nodos. Creía en Dios, pero a la vez sentía vértigo al más allá: «Te
agradecemos, oh Padre, por esta extra mente que nos enamora contra ti».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Viajó poco. Una vez a Filadelfia y
Washington. Eventualmente a Boston y bastante Nueva Inglaterra. E.D. trata con cierto
mohín de ironía a los hombres distinguidos, a los mercaderes y a los ministros
de los púlpitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">2.
Educación literaria y espiritual<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Al inicio de su formación literaria tuvo
como preceptor a un abogado, muerto en 1853, el cual tenía un amplio
conocimiento de la literatura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Un segundo personaje que influyó en la
sensibilidad de E.D. fue Charles Wadsworth, un reverendo presbiteriano de
Filadelfia. Este ministro religioso tenía buena fama y reputación. E.D., a
pesar de haberlo visto muy pocas veces, se enamoró de él en 1854. Éste no
atendió a los reclamos de la joven, que se quedó amándolo, al parecer, toda la
vida, con platónico idilio. El Pastor que había atraído el corazón de Emily se
marchó a California en 1861 lo que produjo en la joven poeta una profunda
tristeza que la llevó a refugiarse en la poesía. Los grandes temas que trata E.D.
se centran en el sentido de la vida, la muerte, el amor, la naturaleza y la
inmortalidad<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">La partida de Wadsworth supuso un punto de
inflexión en el ánimo y en la poesía de la joven poeta. Esto se constata al
pasar de 60 poemas de media al año a escribir 300. Los motivos de inspiración
poética se tornan más dramáticos, intensos, asociados a la muerte y el dolor. «Me
siento aterrorizada y canto porque estoy asustada» (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">I have a terror and I sing because I am afreid</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Thomas Wentwort Higginson, que publicaba la
revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Atlantic Monthly</i>, también
influyó en la formación intelectual y literaria de E.D<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Fue bastante crítico con los primeros pasos literarios de la poeta, y parece
que no llegó comprenderla del todo. Reconocía que había en sus versos
vitalidad, pero según él le fallaba la forma, el metro, la medida. Ella intentó
publicar, pero sus poemas sufrían arreglos en la rima que a la joven no le
gustan en absoluto. Al parecer, enfadada por este hecho, no publicó jamás en la
vida. Como veía que no podía publicar tal y como ella concebía la poesía, dijo:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">«El éxito es polvo. Si no es posible
publicar sin que mi integridad sea violada, no volveré a hacerlo». <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">3.
El estilo y forma de Emily Dickinson<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">E. D. es considerada una maestra de la
brevedad. Su estilo está influenciado por la Biblia, sobre todo por el libro de
las Revelaciones. Ella compone sus poemas tipo baladas e himnos al uso. El
trabajo artístico e intelectual de E.D. fue, ciertamente, realizado en soledad<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Para comprender el estilo, la técnica literaria –que solo eso daría para un
ensayo– y el pensamiento que está de fondo en E.D., hay que tener presente su
conexión con los predecesores de la literatura Victoriana tales como Barrettt
Browning, Bontës; a los fotógrafos victorianos y a los pintores angloamericanos
prerafaelistas, iluministas y la Hudson River School. Según esto, está claro
que gusto de la joven es victoriano<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
216</span></u></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">«A
salvo en sus aposentos /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">intactos
por la mañana <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">en
intactos por la tarde /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">duermen
los miembros mansos de la resurrección /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">viga
de raso y trecho de piedra.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Leve
ríe la brisa /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">en su
castillo sobre ellos /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">balbucea
la abeja en su oído insensible,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">tocan
los dulces pájaros cadencias ignoradas /<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">¡Ah,
cuánta sagacidad ha perecido aquí!»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">4. Sacralidad
del pensamiento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Un poema que a mí me resulta sorprendente,
por original y atrevido, es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Brain.</i>
En él se<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>pone de relieve la grandeza
del alma humana. La intuición central es la siguiente: la consciencia del alma,
la inteligencia, la razón, es una proyección divina. Es algo sagrado. La mente
y el espíritu son una realidad humana que se une a la realidad divina. La
mente, el cerebro es algo sagrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">«El
cerebro es más ancho que el cielo <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">porque
colocados juntos <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">el
uno contendrá al otro <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">con
facilidad y a ti además <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">El cerebro
es más profundo que el mar <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">porque
contenidos azul contra azul <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">el
uno absorberá al otro <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">como
las esponjas hacen con los baldes <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">El
cerebro no es más que el peso de Dios <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">porque
sopesados libra a libra <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">diferirán
si es que lo hacen <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">como
la sílaba del sonido»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">5.
La naturaleza</span></b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Los románticos del silgo XIX viven con
intensidad su relación con la naturaleza, sienten su influyo, su fuerza. Dicho
con otras palabras, la dimensión telúrica de la tierra les atrae y asombra.
E.D. se circunscribe a la nómica de los grandes poetas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trascendentalistas norteamericanos</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
y de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poetas metafísicos</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ingleses de su época, y extrae la sustancia secreta, la energía espiritual de
los fenómenos y seres vivientes de la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
130</span></u></b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Estos
son los días en que los pájaros vuelven <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">muy
pocos un pájaro o dos <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">a
echar una última mirada atrás <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Estos
son los días en que os cielos recobran <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">las
viejas - viejas sofisterías de junio-<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">un
azul y dorado engañoso <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Oh
fraude que no puede confundir a la abeja<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">tu
plausibilidad casi <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">persuade
mi fe.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Hasta
que filas de semillas llevan su testimonio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y en
el aire suavemente alterado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">una
tímida hoja se precipita<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Oh
Sacramento de los días de verano,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">oh
última comunión en la niebla<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">permite
que un niño participe.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Para
compartir tus sagrados símbolos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">¡Para
tomar tu pan consagrado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y tu
vino inmortal!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
1068</span></u></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Más
lejos que los pájaros de verano<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">patética
desde la hierba<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">una
nación menor celebra<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">su
misa discreta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">No se
ven ordenanzas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">tan
gradual la gracia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">en
una costumbre pensativa se convierte<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">que
agranda la soledad<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Es la
más antigua que se ve al mediodía<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">cuando
agosto ardiendo apenas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">origina
este cántico espectral<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">que
simboliza reposo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Relaja
como ninguna gracia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">como
ningún surco que brilla<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y sin
embargo una diferencia druídica<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">engrandece
la naturaleza ahora<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">6. La
preocupación por la muerte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">De toda la poesía de E.D. el tema de la
muerte es el más enigmático. «Cuando se va es como la distancia / en la mirada
de la muerte» (Poema 258). La muerte es, como se podrá comprobar en su poesía,
una constante que le aterroriza, sorprende y a veces se busca. Los gusanos le
recuerdan la muerte y la desintegración. Asocia la muerte con una persona de
autoridad, como un caballero que la saca de paseo: «Porque no podía esperar a la
muerte / él amablemente me esperó a mí»; «Se nos deslizó de entre los dedos»,
dijo al recordar la muerte de su madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Lo que más le inquieta a E.D. no es la
muerte en sí misma, sino la ‘desintegración’, el ser consciente de que un día
llegará el sufrimiento y el punto final. Es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">horror vacui </i>lo que le atormenta, no la muerte en sí, sino el saber
–racionalmente hablando– que un día dejará de existir. La muerte aterra más
al que ve morir que al que muere. Eso es lo que sucede con ella. Veamos el
siguiente poema en el que una mosca (Fly buzz) simboliza la muerte, el cuerpo
en descomposición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
465</span></u></b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Oí
zumbar una mosca al morir<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">la
quietud de la habitación<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">era
como la quietud del aire<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">entre
el oleaje de la tormenta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Los
ojos alrededor se habían vaciado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y las
respiraciones se unían firmes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">para
esta última aparición cuando el Rey<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">se
presentara en la habitación<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Legué
mis recuerdos firmé<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">toda
porción que de mí era<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">transferible
y en ese momento<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">se
interpuso un mosca<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Con
un zumbido azul y vacilante<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">entre
la luz y yo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y
entonces cayeron las ventanas y luego<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">no
podía ver para ver<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Arriba mencionamos al caballero amable que
viene a sacarla de paseo, pues ese simpático señor es la Muerte. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dama bella y solitaria es la poeta. El
caballero, que parece un burgués por su talante de funcionario, es un galán que
viene a buscarla en su calesa de lujo para dar un recorrido con ella. No se
detecta la felicidad eterna, pero sí el deseo de vivir. El caballero no le trae
la eternidad ni la inmortalidad. La inmortalidad se contrapone a la
desintegración física. No se resuelve esa tensión. Hay un guiño de erotismo
hacia el caballero. El conductor de la carroza a la vez que amable es temible. El
poema que vamos a leer a continuación es uno de los más importantes escrito en
lengua inglesa y uno de los mejores de la literatura universal. En él se resume
toda una vida (niños), la madurez de la existencia (trigo), la previsión de la
muerte (ocaso) y la tumba (casa), la eternidad (caballos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
712</span></u></b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Porque
no podía esperar la muerte<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">él amablemente
me esperó a mí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">El
carruaje nos llevaba tan solo a nosotros<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y a
la Inmortalidad<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">condujimos
despacio Él conocía la prisa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y yo
había dejado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">mi
labor y mi ocio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">por
su amabilidad<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Pasamos
la escuela, donde los niños jugaban<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">a la
hora del recreo en el patio<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Pasamos
los campos de grano que nos contemplaban<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">pasamos
el ocaso<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">O
mejor él nos pasó a nosotros<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">el
rocío caía trémulo y frío<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">pues
solo de gasa, mi vestido<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">mi
estola solo de tul<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Pasamos
ante una casa que parecía<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">una
protuberancia del suelo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">el
tejado era apenas visible<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">la
cornisa en el suelo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Desde
entonces han pasado siglos y sin embargo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">parecen
más cortos que el día<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">en
que advertí por primera vez que las cabezas de los caballos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">apuntaban
hacia la Eternidad</span></i><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">7.
El amor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Que E.D. fuera una mujer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">solitaria</i> no es óbice, de ninguna
manera, para que ella pudiera expresar la realidad interior, los sentimientos más
bellos del alma humana, como es el de sentir que vives y que amas. He aquí otro
de los poemas más bellos e importantes de la literatura universal. El poema,
como se podrá apreciar, que empieza de forma natural, pero luego da un giro
importante y nos transporta a un universo imaginario. Este es el salto más
importante. E.D. no describe un paisaje, crea uno nuevo partiendo del la
realidad. El poema es una alegoría en el que se conjugan lo místico, la
pequeñez (ratón), la grandeza (barco, fragatas), el erotismo (abrazo de Neptuno),
de pavor y terror e inquietud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD">Poema
520<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Me
levanté temprano cogí mi perro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y
visité el mar<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Las
sirenas de las profundidades<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">salieron
a mirarme<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Y las
fragatas de la superficie<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">lanzaron
manos de cáñamo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">suponiendo
que yo era un ratón<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">encallado
en la arena<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Pero
ningún hombre me movió hasta que la marea<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">cubrió
mi sencillo zapato<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y
sobrepasó mi delantal y mi cinturón<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y mi
corpiño también<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">E
hizo como si fuera a devorarme<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">totalmente,
como el rocío<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">a una
mata de diente de león<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y
entonces me sobresalté<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">y Él
– Él me siguió muy cerca<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">sentía
su talón de plata<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">en mi
tobillo luego mis zapatos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">rebosarían
de perlas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Hasta
que encontramos la ciudad sólida<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">donde
no parecía conocer a nadie<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">e
inclinándose con mirada poderosa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">hacia
mí – El mar se retiró<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">E.D. aborda también el amor físicamente. Es
el amor imposible que siente por el reverendo Charles Wadsworth. Ese amor le
produce un dolor interior, un tormento sicológico, que no neurótico, matizamos.
Esta experiencia de ‘amor platónico’ le sirvió a la poeta como material de
fondo para expresar poéticamente sus sentimientos. La inmortalidad aquí está
asociada al silencio y a la desesperación. Como no puede estar junto al amado,
que le deslumbra de belleza casi divina, se desespera porque como dice ella: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“I cannot live with you”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>
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<br />
<div class="WordSection2">
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD">Poema
640<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">No puedo vivir contigo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">eso sería vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">y la vida está allá<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">detrás de la alacena<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">El sacristán tiene la llave<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">que guarda <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">nueva su porcelana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">como una taza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Desesperada por el ama de casa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">suelta o rota<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">una nueva de Sèvres gusta más<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">las viejas rompen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">No podría morir contigo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">porque uno debe esperar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">a cerrarle al otro la mirada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">tú no podrías<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Y yo ¿podría quedarme a tu lado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">y ver cómo te hielas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">si mi derecho de escarcha<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">privilegio de la muerte?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Tampoco podría resucitar contigo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">porque tu rostro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">borraría el de Jesús<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">esa nueva gracia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Que brilla clara y extraña<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">en mi ojo nostálgico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">salvo que tú brillaras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">más cerca que él<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Nos juzgarían y cómo <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">pues tú serviste al cielo ya sabes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">o lo intentaste<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">yo no pude<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Porque tú saturabas la vista<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">y yo no tenía más ojos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">para esa excelencia sórdida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">como el Paraíso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Y si tú te condenaras, yo lo estaría<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">aunque mi nombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">sonara el más fuerte<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">en la fama celeste<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Y si tú te salvaras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">y a mí me condenaran<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">donde tú no estuvieras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">eso sería infierno para mí<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">De modo que debemos separarnos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">tú allí yo aquí <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">con la puerta apenas entreabierta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">que son océanos y oración<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">y ese sustento blanco<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">desesperación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
</div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD">Emily Dickinson ha escrito unos poemas en
los que vibra su alma. Ella pulsa los más auténticos sentimientos y los
transporta a imágenes y símbolos que perduran en el tiempo. Este hecho, el de
la permanencia en el tiempo, sirve como criterio para saber si la poesía que
escriben los poetas de nuestros días pervivirá con los años y con el devenir de
los siglos. No estaríamos, pues, hablando de ella si verdaderamente su obra no
se sostuviera de pie más allá de lo que opinara Higginson o cualquiera de
nosotros. Es una poeta inmortal en el tiempo y en la eternidad, y su paso por
el mundo nos ha dejado la fragancia de un alma tímida, solitaria, resistente a
la sociedad, pero grande y bella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD">Querría acabar, brevemente, señalando dos
cosas más. E.D. no tuvo aplausos en vida, pero su influencia ha sido decisiva
en las generaciones futuras<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Segundo, la fe cristiana le afinó el espíritu para percibir la naturaleza, la
vida, el amor y la soledad con una clara visión cristiana de que no todo se
resuelve en esta estancia terrena. Por eso otea, como los <i>caballos que alzan la cabeza hacia la eternidad</i>, el cielo que le
espera. A ese tenor, leamos un ultimo poema, como invitación a adentrarnos en la
obra poética de esta lúcida mujer de Amherst, Massachusetts.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD">Poema
193<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">Sabré
por qué cuando finalice el tiempo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">y hay
dejado de preguntarme por qué<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">Cristo
me explicará cada angustia por separado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">en la
hermosa aula del cielo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">Me
dirá lo que “Pedro” prometió<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">y yo
por la maravilla de su dolor<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">olvidaré
la gota de angustia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD">¡Que
me abrasa ahora que – que me abraza ahora!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">REFERENCIAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_BIBL {"custom":[]}
CSL_BIBLIOGRAPHY <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Carrigan</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, H., «Emily Dickinson and the Art of Belief», <i>Publishers
Weekly</i> (05/11/1998), 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dickinson</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, E., <i>Crónica
de plata</i>, Poesía Hiperión 408, Madrid 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fernández-Ferrer</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, D.A., <i>Aproximación
a la poesía de Emily Dickinson: Aplicaciones didácticas. Traducción y
musicalización de una selección de poemas mínimos de 1862</i>, Granada 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gavin</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, T., «Visiting
Emily: Poems inspired by the life & work of emily dickinson», <i>Library
Journal</i> (12/2000), 145-147.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kelly</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, R., «Emily
Dickinson: Monarch of Perception», <i>Library Journal</i> (12/1999), 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mimken</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, J., «A Hedge
Away: The Other Side of Emily Dickinson’s Amherst», <i>Library Journal</i>
(05/01/1997), 104.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Muschietti</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, D.,
«Traducción de poesía : forma, repetición y fantasma en el estudio comparado de
traducciones de Emily Dickinson (Silvina Ocampo, Amelia Rosselli)», <i>Orbis
Tertius. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad
Nacional de La Plata</i> XI (2006), 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Roback</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, D., «Emily
Dickinson’s Letters To The World», <i>Publishers Weekly</i> (01/07/2002), 65.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rosario
Candelier</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, B., «La apelación espiritual en la poesía de Emily Dickinson», in <i>Encuentro
del Movimiento Interiorista</i>, Jarabacoa, Ateneo Insular. República
Dominicana 31 ottobre 2009, 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vendler</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, H., «The
Unsociable Soul -- The Passion of Emily Dickinson by Jud», <i>The New Republic</i>
(03/08/1992), 34-37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Walter</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, R.M., «White
Heat: The Friendship of Emily Dickinson and Thomas Wentworth Higginson», <i>Foreign
Affairs</i> 88 (2009), 149.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography" style="margin-left: -7.1pt;">
<br /></div>
<!--EndFragment--><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"9gnAOY35","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps E.} {\\scaps Dickinson}, {\\i{}Cr\\uc0\\u243{}nica de plata}.}","plainCitation":"E.
Dickinson, Crónica de plata."},"citationItems":[{"id":1103,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/8A6VBES5"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/8A6VBES5"],"itemData":{"id":1103,"type":"book","title":"Crónica
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Hiperión","collection-number":"408","publisher":"Hiperión.
Traducción de Manuel Villar
Raso","publisher-place":"Madrid","number-of-pages":"469","event-place":"Madrid","abstract":"EMILY
DICKISON\nTaller Literario Antonio Fernández Spencer / mayo de 2016\n\n\n1.
Datos biográficos\n\nEmily Dickinson<span style="mso-spacerun:yes">
</span>(Massachuesetts, 1830-1886). La Universidad de Harvard (Boston) asumió
la propiedad de su poesía en 1950. Cinco años más tarde se publicó la edición
definitiva en tres volúmenes. En 1970 fue editada nuevamente en Londres en un
solo volumen. Sus poemas están numerados hasta formar un total de 1775
poemas.\n\nE.D., dijo de ella Juan Ramón Jiménez, «fue una mujer engracia que
se llevó el secreto del mundo a la eternidad, por si estaba vacía». Jorge Luis
Borges dijo también: «No hay una vida más apasionada y más solitaria que la de
esa mujer. Prefirió soñar el amor y acaso imaginarlo y temerlo».\n\nDe su
personalidad se dice que era poco sociable. No era paranoica, sino una mujer
sensible, emocionalmente porosa, podríamos decir que poética. Su vía de
comunicación era la correspondencia, muy habitual entre los románticos de su
tiempo. Su padre, un hombre dominante, fue diputado de la Cámara de
Representantes de Washington.\n\nQue E.D. fuera poco sociable no quiere decir
que se encerrara en sí misma. Solitaria sí, que lo era, pero está informada de
lo que sucedía a su alrededor. Su entorno familiar y social era eminentemente
puritano, como era propia en la Nueva Inglaterra cristiana y protestante. Este
ambiente influyó enormemente en la el alma de la poeta que vivía en la isla de
Amherst, lugar más conservador, ortodoxo y puritano que Boston, donde se
respira un aire más liberal.\n\nE.D., agobiada de las lecturas bíblicas, los
servicios dominicales y, en general de la religión, se distancia a temprana
edad de los espacios públicos de culto. Este distanciamiento no la sustrae de
su noción del pecado. Al contrario, se acentúa en ella la preocupación por la
inmortalidad. \n\nSe enamoró de un ministro calvinista llamado Charles
Wadworth. Éste se marchó a California en 1861 lo que produjo en la joven poeta
una profunda tristeza que la llevó a refugiarse en la poesía. En esta etapa su
preocupación existencia se centra en el sentido de la vida, la muerte y la
inmortalidad.\n\nLlama la atención que solamente publicara 7 poemas a lo largo
de toda su vida, de los 1775 que escribió. Tal vez no es mucho, pero es lo que
la ha elevado a la cima de la poesía de todos los tiempos. Sus versos son
racionales, reflexivos y místicos. Ella, como poeta formada en cristianismo,
oscila entre la fe y lo profano. Su poesía pende de esos dos nodos. Creía en
Dios, pero a la vez sentía vértigo al más allá: «Te agradecemos, oh Padre, por
esta extra mente que nos enamora contra ti».\n\nViajó poco. Una vez a
Filadelfia y Washington. Eventualmente a Boston y bastante Nueva Inglaterra.
\n\nE.D. trata con cierto mohín de ironía a los hombres distinguidos, a los
mercaderes y a los ministros de los púlpitos.\n\n2. Educación literaria y
espiritual\n\nAl inicio de su formación literaria tuvo como preceptor a un
abogado, muerto en 1853, el cual tenía un amplio conocimiento de la literatura.
\n\nUn segundo personaje que influyó en la sensibilidad de E.D. fue Charles
Wadsworth, un reverendo presbiteriano de Filadelfia. Este ministro religioso
tenía buena fama y reputación. E.D., a pesar de haberlo visto muy pocas veces,
se enamoró de él en 1854. Ella se comunicaba con él por correspondencia para
tratar cuestiones espirituales. La ruptura no se hizo esperar. En 1961 Charles
le escribió para decirle que marchaba a San Francisco. Este hecho supuso un
punto de inflexión en el ánimo y en la poesía de la joven poeta. Esto se
percibe en el paso de escribir 60 poemas de media al año a escribir 300. Los
motivos de inspiración poética se tornan más dramáticos, intensos, asociados a
la muerte y el dolor. «Me siento aterrorizada y canto porque estoy asustada» (I
have a terror and I sing because I am afreid).\n\nThomas Wentwort Higginson,
que publicaba la revista The Atlantic Monthly, también influyó en la formación
intelectual y espiritual de E.D. Fue bastante crítico con los primeros pasos
literarios de la poeta, y parece que no llegó comprenderla del todo. Reconocía
que había en sus versos vitalidad, pero según él le fallaba la forma, el metro,
la medida. Ella intentó publicar, pero sus poemas sufrían arreglos en la rima
que a la joven no le gustan en absoluto. Al parecer, enfadada por este hecho,
no publicó jamás en la vida. Como veía que no podía publicar tal y como ella
concebía la poesía, dijo: «El éxito es polvo. Si no es posible publicar sin que
mi integridad sea violada, no volveré a hacerlo». \n\n3. El estilo y forma de
Emily Dickinson\n\nEl estilo y la forma de E.D. está influenciado por la
Biblia, sobre todo por el libro de las Revelaciones. Ella compone sus poemas
tipo baladas e himnos al uso. Los gusanos le recuerdan la muerte y la
desintegración. \n\n\nPoema 216 \n\n«A salvo en sus aposentos /\nintactos por
la mañana \nen intactos por la tarde /\nduermen los miembros mansos de la
resurrección /\nviga de raso y trecho de piedra.\n\nLeve ríe la brisa /\nen su
castillo sobre ellos /\nbalbucea la abeja en su oído insensible,\ntocan los
dulces pájaros cadencias ignoradas /\n¡Ah, cuánta sagacidad ha perecido
aquí!»\n\n\n4. Sacralidad del pensamiento\n\nUn poema que a mí me resulta
sorprendente, por original y atrevido, es The Brain. En él se pone de relieve
la grandeza del alma humana. La intuición central es la siguiente: la
consciencia del alma, la inteligencia, la razón, es una proyección divina. Es
algo sagrado. La mente y el espíritu son una realidad humana que se une a la
realidad divina. La mente, el cerebro es algo sagrado.\n\n«El cerebro es más
ancho que el cielo \nporque colocados juntos \nel uno contendrá al otro \ncon
facilidad y a ti además \n\nEl cerebro es más profundo que el mar \nporque
contenidos azul contra azul \nel uno absorberá al otro \ncomo las esponjas hace
con los baldes \n\nEl cerebro no es más que el peso de Dios \nporque sopesados
libra a libra \ndiferirán si es que lo hacen \ncomo la sílaba del sonido»\n\n5.
La naturaleza\n\nLos románticos del silgo XIX viven con intensidad su relación
con la naturaleza, sienten su influyo, su fuerza. Dicho con otras palabras, la
dimensión telúrica de la tierra les atrae y asombra. E.D. se circunscribe a la
nómica de los grandes poetas de su época y extrae la sustancia secreta de los
fenómenos y seres vivientes de la naturaleza.\n\nPoema 130\n\nEstos son los
días en que los pájaros vuelven \nmuy pocos un pájaro o dos \na echar una
última mirada atrás \n\nEstos son los días en que os cielos recobran \nlas
viejas - viejas sofisterías de junio-\nun azul y dorado engañoso \n\nOh fraude
que no puede confundir a la abeja\ntu plausibilidad casi \npersuade mi
fe.\n\nHasta que filas de semillas llevan su testimonio\ny en el aire
suavemente alterado\nuna tímida hoja se precipita\n\nOh Sacramento de los días
de verano,\noh última comunión en la niebla\npermite que un niño
participe.\n\nPara compartir tus sagrados símbolos\n¡Para tomar tu pan
consagrado\ny tu vino inmortal!\n\nPoema 1068\n\nMás lejos que los pájaros de
verano\npatética desde la hierba\nuna nación menor celebra\nsu misa
discreta\n\nNo se ven ordenanzas\ntan gradual la gracia\nen una costumbre
pensativa se convierte\nque agranda la soledad\n\nEs la más antigua que se ve
al mediodía\ncuando agosto ardiendo apenas\norigina este cántico espectral\nque
simboliza reposo\n\nRelaja como ninguna gracia\ncomo ningún surco que brilla\ny
sin embargo una diferencia druídica \nengrandece la naturaleza ahora\n\n\n6. La
preocupación por la muerte\n\nDe toda la poesía de E.D. el tema de la muerte es
el más enigmático. «Cuando se va es como la distancia / en la mirada de la
muerte» (Poema 258). La muerte es, como se podrá comprobar en su poesía, una
constante que le aterroriza, sorprende y a veces se busca. Ella asocia la
muerte con una persona de autoridad, como un caballero que la saca de paseo:
«Porque no podía esperar a la muerte / él amablemente me esperó a mí»; «Se nos
deslizó de entre los dedos», dijo al recordar la muerte de su madre.\n\nLo que
más le inquieta a E.D. no es la muerte en sí misma, sino la ‘desintegración’,
el ser consciente de que un día sufrirás y morirás. O, lo que es lo mismo, a
ella le duele saber que un día le llegará la hora. Es el horror vacui lo que le
atormenta, no la muerte en sí, sino el saber ¬¬–racionalmente hablando– que un
día dejará de existir. La muerte aterra más al que ve morir que al que muere.
Eso es lo que sucede con ella. Veamos el siguiente poema en el que una mosca (Fly
buzz) simboliza la muerte, el cuerpo en descomposición.\n\nPoema 465\n\nOí
zumbar una mosca al morir\nla quietud de la habitación\nera como la quietud del
aire\nentre el oleaje de la tormenta\n\nLos ojos alrededor se habían vaciado\ny
las respiraciones se unían firmes\npara esta última aparición cuando el Rey\nse
presentara en la habitación\n\nLegué mis recuerdos firmé\ntoda porción que de
mí era\ntransferible y en ese momento\nse interpuso un mosca\n\nCon un zumbido
azul y vacilante\nentre la luz y yo\ny entonces cayeron las ventanas y
luego\nno podía ver para ver\n\n\nArriba mencionamos al caballero amable que
viene a sacarla de paseo, pues ese simpático señor es la Muerte.<span
style="mso-spacerun:yes"> </span>La dama bella y solitaria es la poeta. El
caballero, que parece un burgués por su talante de funcionario, es un galán que
viene a buscarla en su calesa de lujo para dar un recorrido con ella. No se
detecta la felicidad eterna, pero sí el deseo de vivir. El caballero no le trae
la eternidad ni la inmortalidad. La inmortalidad se contrapone a la
desintegración física. No se resuelve esa tensión. Hay un guiño de erotismo
hacia el caballero. El conductor de la carroza a la vez que amable es temible.
El poema que vamos a leer a continuación es uno de los más importantes escrito
en lengua inglesa y uno de los mejores de la literatura universal. En él se
resume toda una vida (niños), la madurez de la existencia (trigo), la previsión
de la muerte (ocaso) y la tumba (casa), la eternidad (caballos).\n\nPoema
712\n\nPorque no podía esperar la muerte\nél amablemente me esperó a mí\nEl
carruaje nos llevaba tan solo a nosotros\ny a la Inmortalidad\n\ncondujimos
despacio Él conocía la prisa\ny yo había dejado\nmi labor y mi ocio\npor su
amabilidad\n\nPasamos la escuela, donde los niños jugaban\na la hora del recreo
en el patio\nPasamos los campos de grano que nos contemplaban\npasamos el
ocaso\n\nO mejor él nos pasó a nosotros\nel rocío caría trémulo y frío\npues
solo de gasa, mi vestido\nmi estola solo de tul\n\nPasamos ante una casa que
parecía\nuna protuberancia del suelo\nel tejado era apenas visible\nla cornisa
en el suelo\n\nDesde entonces han pasado siglos y sin embargo\nparecen más
cortos que el día\nen que advertí por primera vez que las cabezas de los
caballos\napuntaban hacia la Eternidad\n\n\n7. El amor\n\nQue E.D. fuera una
mujer solitaria no es óbice, de ninguna manera, para que ella pudiera expresar
los sentimientos más bellos del alma humana, como es el de sentir que vives y
que amas. He aquí otro de los poemas más bellos e importantes de la literatura
universal. El poema, como se podrá apreciar, empieza de forma natural, pero
luego da un giro importante y nos transporta a un universo imaginario. Este es
el salto es importante. E.D. no describe un paisaje, crea uno nuevo partiendo
del la realidad. El poema es una alegoría en el que se conjugan lo místico, la
pequeñez (ratón), la grandeza (barco, fragatas), el erotismo (Neptuno que la
abraza), de pavor y terror e inquietud.\n\nPoema 520\n\nMe levanté temprano
cogí mi perro\ny visité el mar\nLas sirenas de las profundidades\nsalieron a
mirarme\n\nY las fragatas de la superficie\nlanzaron manos de
cáñamo\nsuponiendo que yo era un ratón\nencallado en la arena\n\nPero ningún
hombre me movió hasta que la marea\ncubrió mi sencillo zapato\ny sobrepasó mi
delantal y mi cinturón\ny mi corpiño también\n\nE hizo como si fuera a
devorarme\ntotalmente, como el rocío\na una mata de diente de león\ny entonces
me sobresalté\n\ny Él – Él me siguió muy cerca\nsentía su talón de plata\nen mi
tobillo luego mis zapatos\nrebosarían de perlas\nHasta que encontramos la
ciudad sólida\ndonde no parecía conocer a nadie\ne inclinándose con mirada
poderosa\nhacía mí – El mar se retiró\n\nE.D. aborda también el amor
físicamente. Pero es el amor imposible que siente por el reverendo Charles
Wadworth. Ese amor le produce un dolor interior, un tormento sicológico. La
inmortalidad aquí está asociada al silencio y a la desesperación. Como no puede
estar junto al amado, que le deslumbra de belleza casi divina, se desespera porque
como dice ella: “I cannot live with you”.\n\n \nPoema 640\n\nNo puedo vivir
contigo\neso sería vida\ny la vida está allá\ndetrás de la alacena\n\nEl
sacristán tiene la llave\nque guarda \nnueva su porcelana\ncomo una
taza\n\nDesesperada por el ama de casa\nsuelta o rota\nuna nueva de Sèvres
gusta más\nlas viejas rompen\n\nNo podría morir contigo\nporque uno debe
esperar\na cerrarle al otro la mirada\ntú no podrías\n\nY yo ¿podría quedarme a
tu lado\ny ver cómo te hielas\nsi mi derecho de escarcha\nprivilegio de la
muerte?\n\nTampoco podría resucitar contigo\nporque tu rostro\nborraría el de
Jesús\nesa nueva gracia\n\nQue brilla clara y extraña\nen mi ojo
nostálgico\nsalvo que tú brillaras\nmás cerca que él\n\nNos juzgarían y cómo
\npues tú serviste al cielo ya sabes\no lo intentaste\nyo no pude\n\nPorque tú
saturabas la vista\ny yo no tenía más ojos\npara esa excelencia sórdida\ncomo
el Paraíso\n\nY si tú te condenaras, yo lo estaría\naunque mi nombre\nsonara el
más fuerte\nen la fama celeste\n\nY si tú te salvaras\ny a mí me
condenaran\ndonde tú no estuvieras\neso sería infierno para mí\n\nDe modo que
debemos separarnos\ntú allí yo aquí \ncon la puerta apenas entreabierta\nque
son océanos y oración\ny ese sustento blanco\ndesesperación\n\n\n\n\n \n \nEmily
Dickinson nos ha dejado, como hemos podido comprobar, sendos poemas en los que
vibra su alma. Ella pulsa los más auténticos sentimientos y los transporta a
imágenes y símbolos que perduran en el tiempo. Este hecho, el de la permanencia
en el tiempo, sirve como criterio para saber si la poesía que escriben los
poetas hoy pervivirá con los años y con el devenir de los siglos. No
estaríamos, pues, hablando de ella si verdaderamente su obra no se sostuviera
de pie más allá de lo que opinara Higginson o cualquiera de nosotros. Es una
poeta inmortal en el tiempo, en la poesía y su paso por el mundo nos ha dejado
la fragancia de un alma tímida, solitaria, pero grande y bella.\n\nQuerría
acabar señalando que la fe cristiana de Emily Dickinson le afinó el espíritu para
percibir la naturaleza, la vida, el amor y la soledad con una clara visión de
que no todo se resuelve en esta estancia terrena. Sabe de quién se ha fiado,
pero eso, para acabar leamos el último poema. Por eso otea, como los caballos
que alzan la cabeza hacia la eternidad, el cielo que le espera. A ese tenor,
leamos un ultimo poema, como invitación a adentrarnos en la obra poética de
esta lúcida mujer de Amherst, Massachusetts.\n\nPoema 193\n\nSabré por qué
cuando finalice el tiempo\ny hay dejado de preguntarme por qué\nCristo me
explicará cada angustia por separado\nen la hermosa aula del cielo\n\nMe dirá
lo que “Pedro” prometió\ny yo por la maravilla de su dolor\nolvidaré la gota de
angustia\n¡Que me abrasa ahora que – que me abraza ahora!\n\n\nREFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS\n\nDICKINSON, E., Crónica de plata, Poesía Hiperión 408, Madrid
2006Selección y traducción de Manuel Villar Raso. Edición
bilingüe.","ISBN":"84-7517-969-8","note":"Selección
y traducción de Manuel Villar Raso. Edición bilingüe","language":"Castellano","author":[{"family":"Dickinson","given":"Emily"}],"translator":[{"family":"Villar
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<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">E.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Dickinson</span>, <i>Crónica de plata</i>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Sigo, como hilo conductor de estos
apuntes, la traducción y comentario de esta obra.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"PzypT0Tr","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps R.} {\\scaps Kelly}, \\uc0\\u171{}Emily Dickinson: Monarch of
Perception\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"R. Kelly,
«Emily Dickinson: Monarch of
Perception»."},"citationItems":[{"id":4978,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/PURCC9ZS"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/PURCC9ZS"],"itemData":{"id":4978,"type":"article-newspaper","title":"Emily
Dickinson: Monarch of Perception","container-title":"Library
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Source","section":"Book
Review-Favorable","event-place":"New York,
U.S.A.","abstract":"La poesía de E.D. ha dado lugar a
continuos reflexiones que han dado lugar a cuestiones sin fin. No cabe duda,
para entender a E.D. hay que considerar su contexto cultural, social,
económico, político, religioso. También su biografía personal, sus flores, su
publicación, sus manuscritos y sus cartas. La poeta estuvo más consciente de la
realidad exterior, esto es de los hechos que acontecían en el mundo, de lo que
comunmente se
piensa.","URL":"http://search.proquest.com/docview/196835046?accountid=35927","ISSN":"03630277","call-number":"ProQuest:
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<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">R.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Kelly</span>, «Emily Dickinson: Monarch
of Perception».</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> La poesía de E.D. ha dado lugar a
continuas reflexiones sin fin. No cabe duda que para entender a E.D. hay que
considerar su contexto cultural, social, económico, político, religioso, pero
también su biografía personal, sus flores, su publicación, sus manuscritos y
sus cartas. La poeta estuvo más consciente de la realidad exterior, esto es de
los hechos que acontecían en el mundo, de lo que comúnmente se piensa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"I5YX3dIN","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps J.} {\\scaps Mimken}, \\uc0\\u171{}A Hedge Away: The Other Side of
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Hedge Away: The Other Side of Emily Dickinson's
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Research","event-place":"U.S.A.","language":"English","author":[{"family":"Mimken","given":"Judy"}],"issued":{"date-parts":[["1997",1,5]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">J.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Mimken</span>, «A Hedge Away: The Other
Side of Emily Dickinson’s Amherst».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Breve reseña que menciona fotografías,
anécdotas, la pobreza, las bromas de los estudiantes universitarios que
recuerdan la cara oculta de la tierra natal de la poeta.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"C7DpWOFW","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps H.} {\\scaps Carrigan}, \\uc0\\u171{}Emily Dickinson and the Art of
Belief\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"H. Carrigan, «Emily
Dickinson and the Art of
Belief»."},"citationItems":[{"id":4976,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/DT69WPSM"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/DT69WPSM"],"itemData":{"id":4976,"type":"article-newspaper","title":"Emily
Dickinson and the Art of
Belief","container-title":"Publishers
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U.S.A.","page":"1","archive":"ABI/INFORM
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U.S.A.","abstract":"Considera, después de leer los poemas y
cartas de Emily Dickinson, que \"una de las mayores pensadoras religiosas
de su tiempo\". Anfatiza que la poeta luchó con el sufrimiento y la
naturaleza de Dios ante una época sacudida por los hallazgos de la evolución de
C. Darwin, la Guerra Civil norteamericana y la expansión de la Revolución
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197014761","language":"English","author":[{"family":"Carrigan","given":"Henry"}],"issued":{"date-parts":[["1998",11,5]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">H.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Carrigan</span>, «Emily Dickinson and the
Art of Belief».</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Considera, después de leer los poemas y
cartas de E.D., que es "una de las mayores pensadoras religiosas de su
tiempo". Enfatiza que la poeta luchó con el sufrimiento y con carácter de
Dios ante una época sacudida por los hallazgos de la evolución de C. Darwin, la
Guerra Civil norteamericana y el poder expansivo de la Revolución Industrial.
Todos estos fenómenos alteraron, sin duda, la atmósfera del protestantismo, y
por ende, el alma de la poeta.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"AmBr2mu5","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps B.} {\\scaps Rosario Candelier}, \\uc0\\u171{}La apelaci\\uc0\\u243{}n
espiritual en la poes\\uc0\\u237{}a de Emily
Dickinson\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"B. Rosario
Candelier, «La apelación espiritual en la poesía de Emily Dickinson»."},"citationItems":[{"id":4966,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/MQ6XPFHN"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/MQ6XPFHN"],"itemData":{"id":4966,"type":"paper-conference","title":"La
apelación espiritual en la poesía de Emily Dickinson","container-title":"Encuentro
del Movimiento Interiorista","publisher-place":"Jarabacoa,
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Dominicana","page":"9","event":"La
apelación espiritual en la poesía de Emily
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Dominicana","language":"Castellano","author":[{"family":"Rosario
Candelier","given":"Bruno"}],"issued":{"date-parts":[["2009",10,31]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">B.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Rosario Candelier</span>, «La apelación
espiritual en la poesía de Emily Dickinson».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> p. 5. Dice este crítico: «Probablemente
la insatisfacción de su apelación amorosa le hizo ponerle atención al tema de
la Eternidad, que concitó su vocación espiritual y potenció el sentido de lo
trascendente.» Estos grandes temas que hemos indicado, fueron tratados por E.D.
junto a otros menos perceptibles para el lector no especializado como lo
técnico, físico y concreto, lo cotidiano, lo filosófico, el cuidado formal y
semántico. Todo ello es parte importante del desarrollo temático de Dickinson.
Cfr. </span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"MCRMyYux","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps D.} {\\scaps Muschietti}, \\uc0\\u171{}Traducci\\uc0\\u243{}n de
poes\\uc0\\u237{}a\\uc0\\u8239{}: forma, repetici\\uc0\\u243{}n y fantasma en
el estudio comparado de traducciones de Emily Dickinson (Silvina Ocampo, Amelia
Rosselli)\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"D. Muschietti,
«Traducción de poesía : forma, repetición y fantasma en el estudio comparado de
traducciones de Emily Dickinson (Silvina Ocampo, Amelia
Rosselli)»."},"citationItems":[{"id":4991,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/T5V9E4EX"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/T5V9E4EX"],"itemData":{"id":4991,"type":"article-journal","title":"Traducción
de poesía : forma, repetición y fantasma en el estudio comparado de
traducciones de Emily Dickinson (Silvina Ocampo, Amelia
Rosselli)","container-title":"Orbis Tertius. Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata","page":"25","volume":"XI","issue":"12","abstract":"el
vocabulario de Dickinson está constituido por más de 7000 palabras; y que una
comparación entre éstas y las palabras usadas por Keats, Emerson y Lander,
muestra que hay cerca de 2400 palabras utilizadas por ella y no por los otros,
entre los que prevalecen los términos técnicos y aquellos de origen anglosajón.
Ciento cincuenta vocablos no se encuentran en los diccionarios de la época y
son en general palabras compuestas, formadas con prefijos y sufijos.\n\nEsta
importancia de lo técnico, físico y concreto (y cotidiano, agregaríamos
nosotros) en combinación con la disquisición filosófica, junto a la
experimentación lingüística (¡150 neologismos!) son los rasgos formales y
semánticos más relevantes de la obra de Dickinson.","note":"Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La
Plata","language":"Castellano","author":[{"family":"Muschietti","given":"Delfina"}],"issued":{"date-parts":[["2006"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">D.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Muschietti</span>, «Traducción de
poesía : forma, repetición y fantasma en el estudio comparado de traducciones
de Emily Dickinson (Silvina Ocampo, Amelia Rosselli)».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> pp. 16-17.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"fLGyW4lI","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps R.M.} {\\scaps Walter}, \\uc0\\u171{}White Heat: The Friendship of
Emily Dickinson and Thomas Wentworth Higginson\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"R.M.
Walter, «White Heat: The Friendship of Emily Dickinson and Thomas Wentworth
Higginson»."},"citationItems":[{"id":4982,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/D6JKMQT8"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/D6JKMQT8"],"itemData":{"id":4982,"type":"article-journal","title":"White
Heat: The Friendship of Emily Dickinson and Thomas Wentworth
Higginson","container-title":"Foreign
Affairs","page":"149","volume":"88","issue":"2","archive":"ABI/INFORM
Research","archive_location":"ProQuest:
214297268","abstract":"E.D. llamaba a Higginson su
\"maestro\". Ella acudía a él para que la orientara
literariamente.","URL":"http://search.proquest.com/docview/214297268?accountid=35927","ISSN":"00157120","language":"English","author":[{"family":"Walter","given":"R.M."}],"issued":{"date-parts":[["2009"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">R.M.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Walter</span>, «White Heat: The
Friendship of Emily Dickinson and Thomas Wentworth Higginson».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> E.D. llamaba a Higginson su
"maestro" y era común, por la amistad que tenían, acudir a él para
que la orientara literariamente. Había otras revistas y periódicos que recibía
la familia y que, sin duda leía E.D., “</span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;">, como “Harper ́s new monthly magazine”, “Scribnerńs monthly” y “The Atlantic monthly”. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"6jKqugxz","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps D.A.} {\\scaps Fern\\uc0\\u225{}ndez-Ferrer}, {\\i{}Aproximaci\\uc0\\u243{}n
a la poes\\uc0\\u237{}a de Emily Dickinson: Aplicaciones
did\\uc0\\u225{}cticas. Traducci\\uc0\\u243{}n y musicalizaci\\uc0\\u243{}n de
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Aproximación a la poesía de Emily Dickinson: Aplicaciones didácticas.
Traducción y musicalización de una selección de poemas mínimos de
1862."},"citationItems":[{"id":4989,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/62C9EE8J"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/62C9EE8J"],"itemData":{"id":4989,"type":"thesis","title":"Aproximación
a la poesía de Emily Dickinson: Aplicaciones didácticas. Traducción y
musicalización de una selección de poemas mínimos de
1862","publisher":"UNIVERSIDAD DE
GRANADA","publisher-place":"Granada","number-of-pages":"359","event-place":"Granada","language":"Castellano","author":[{"family":"Fernández-Ferrer","given":"D.
Antonio"}],"issued":{"date-parts":[["2001"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">D.A.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Fernández-Ferrer</span>, <i>Aproximación
a la poesía de Emily Dickinson: Aplicaciones didácticas. Traducción y
musicalización de una selección de poemas mínimos de 1862</i>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> p. 14.</span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"G64F3lcP","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps H.} {\\scaps Vendler}, \\uc0\\u171{}The Unsociable Soul -- The Passion
of Emily Dickinson by Jud\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"H.
Vendler, «The Unsociable Soul -- The Passion of Emily Dickinson by
Jud»."},"citationItems":[{"id":4981,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/BTKR7PFF"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/BTKR7PFF"],"itemData":{"id":4981,"type":"article-newspaper","title":"The
Unsociable Soul -- The Passion of Emily Dickinson by
Jud","container-title":"The New
Republic","page":"34-37","abstract":"El
trabajo artístico e intelectual de E.D. fue, ciertamente, realizado en soledad.
La poeta de Amherst es, probablemente, la más resistente a la vida social de su
generación. Ella trabaja con igual provecho dos deltas: el filosófico y el
religioso. Su individualismo puede ser explicado sin Emerson y su
\"sofisticada teología blasfema\", pero no se puede entender sin el
calvinismo. Vendler apunta hacia otras lecturas críticas, tal vez
superficiales, de E.D., (aparte de las que ya se han mencionado: economía,
política, religión, Guerra Civil), pero que no por ello dejaremos de mencionar,
y son, a saber: la clase social (agrupaciones familiares de Amherst), sexo
(virginidad, aborto) de la poeta. E.D. está en conexión con los predecesores de
la literatura Victoriana (Barrettt Browing, Bontës; con los fotógrafos
victorianos y los pintores alngloamericanos prerafaelistas, iluministas y la
Hudson River School. E.D. se inclina más al gusto
victoriano.","language":"English","author":[{"family":"Vendler","given":"Helen"}],"issued":{"date-parts":[["1992",8,3]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">H.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Vendler</span>, «The Unsociable Soul --
The Passion of Emily Dickinson by Jud».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> p. 34. Dice Vendler que la poeta de
Amherst es, probablemente, la más resistente a la vida social de su generación.
Ella trabaja con igual provecho dos niveles: el filosófico y el religioso. Su
individualismo puede ser explicado sin Emerson y su "sofisticada teología
blasfema", pero no se puede entender sin el calvinismo. Hay otras lecturas
críticas, tal vez superficiales, de E.D., (aparte de las que ya se han
mencionado: economía, política, religión, Guerra Civil), pero que no por ello
dejaremos de mencionar, y son, a saber: la clase social (agrupaciones
familiares de Amherst), sexo (si fue o no virgen, si tuvo o no un aborto) de la
poeta. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
Ibid.</i> </span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD style='font-size:
10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION {"citationID":"fmAGL4DQ","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
\\uc0\\u171{}The Unsociable Soul -- The Passion of Emily Dickinson by
Jud\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"«The Unsociable Soul
-- The Passion of Emily Dickinson by
Jud»."},"citationItems":[{"id":4981,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/BTKR7PFF"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/BTKR7PFF"],"itemData":{"id":4981,"type":"article-newspaper","title":"The
Unsociable Soul -- The Passion of Emily Dickinson by
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trabajo artístico e intelectual de E.D. fue, ciertamente, realizado en soledad.
La poeta de Amherst es, probablemente, la más resistente a la vida social de su
generación. Ella trabaja con igual provecho dos deltas: el filosófico y el
religioso. Su individualismo puede ser explicado sin Emerson y su
\"sofisticada teología blasfema\", pero no se puede entender sin el
calvinismo. Vendler apunta hacia otras lecturas críticas, tal vez
superficiales, de E.D., (aparte de las que ya se han mencionado: economía,
política, religión, Guerra Civil), pero que no por ello dejaremos de mencionar,
y son, a saber: la clase social (agrupaciones familiares de Amherst), sexo
(virginidad, aborto) de la poeta. E.D. está en conexión con los predecesores de
la literatura Victoriana (Barrettt Browing, Bontës; con los fotógrafos
victorianos y los pintores alngloamericanos prerafaelistas, iluministas y la
Hudson River School. E.D. se inclina más al gusto
victoriano.","language":"English","author":[{"family":"Vendler","given":"Helen"}],"issued":{"date-parts":[["1992",8,3]]}},"suppress-author":true}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">«The Unsociable Soul -- The Passion of
Emily Dickinson by Jud».</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> p. 34.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Optamos por la numeración inglesa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Cfr.</span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;"> Cfr. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o.c.
ibid. </i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps;">D.A.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> <span style="font-variant: small-caps;">Fernández-Ferrer</span>,
<i>Aproximación a la poesía de Emily Dickinson… </i>pp. 79-109.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A propósito de los Trascendentalistas dice el
investigador que: «</span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;">Su doctrina se centraba en el descubrimiento de la verdad a través del
sentimiento y de la intuición más que por medio de la lógica: la capacidad de
conocimiento intuitivo de la verdad, trascendiendo los sentidos</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Nos referimos a William Keats, John
Browne, William Wordsworth y William Blake, así como los poetas norteamericanos
Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, David Hawthorne, Longfellow y William
Browning. Leyó también a Tennyson, Ruskin, Dickens. La misma E.Dickinson tiene
como rasgo distintivo la dimensión metafísica. Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"YccoL06W","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps D.} {\\scaps Roback}, \\uc0\\u171{}Emily Dickinson\\uc0\\u8217{}s
Letters To The World\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"D.
Roback, «Emily Dickinson’s Letters To The
World»."},"citationItems":[{"id":4969,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/2HBGZ7T4"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/2HBGZ7T4"],"itemData":{"id":4969,"type":"article-newspaper","title":"Emily
Dickinson's Letters To The
World","container-title":"Publishers
Weekly","publisher-place":"U.S.A.","page":"65","section":"pwoforecasts","archive":"ABI/INFORM
Research","event-place":"U.S.A.","abstract":"Dos
aspectos predominan en la obra de E.D.: la naturaleza y la metafísica.","language":"English","author":[{"family":"Roback","given":"Diane"}],"issued":{"date-parts":[["2002",7,1]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">D.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Roback</span>, «Emily Dickinson’s Letters
To The World».</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Un punto importante aquí es que E.D.
conoce y cita a las escritoras americanas </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;">como </span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;">Helen H. Jackson, Harriet Beecher
Stowe, Liz Stuart Phelps y Marcella Bute. Cfr. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o.c. ibid. </i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps;">D.A.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">
<span style="font-variant: small-caps;">Fernández-Ferrer</span>, <i>Aproximación
a la poesía de Emily Dickinson… </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">p.
51-52.</span></span><span style="font-family: "times"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"gcPV1RHl","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
{\\scaps T.} {\\scaps Gavin}, \\uc0\\u171{}Visiting Emily: Poems inspired by
the life & work of emily
dickinson\\uc0\\u187{}.}","plainCitation":"T. Gavin,
«Visiting Emily: Poems inspired by the life & work of emily
dickinson»."},"citationItems":[{"id":4984,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/4H7AIG4J"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/4H7AIG4J"],"itemData":{"id":4984,"type":"article-newspaper","title":"Visiting
Emily: Poems inspired by the life & work of emily
dickinson","container-title":"Library
Journal","publisher-place":"New York, U.S.A.","page":"145-147","event-place":"New
York, U.S.A.","URL":"http://search.proquest.com/docview/196806175?accountid=35927","ISSN":"03630277","language":"English","author":[{"family":"Gavin","given":"T"}],"issued":{"date-parts":[["2000",12]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">T.</span>
<span style="font-variant: small-caps;">Gavin</span>, «Visiting Emily: Poems
inspired by the life & work of emily dickinson».</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-33186564806274356712016-03-31T02:25:00.000-07:002016-06-13T14:48:25.814-07:00Vida y obra de Rainer Maria Rilke<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial black"; font-size: 18.0pt;">Vida y obra de
Rainer Maria Rilke<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: normal;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-cweo1cWBmCU/VvznztNuxzI/AAAAAAAABJ0/iycckSELVyY78nnMjuxinbIAbGeUeNm1g/s1600/rilke.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-cweo1cWBmCU/VvznztNuxzI/AAAAAAAABJ0/iycckSELVyY78nnMjuxinbIAbGeUeNm1g/s200/rilke.jpg" width="156" /></a></div>
</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: normal;">
<span id="goog_2002781545"></span><span id="goog_2002781546"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Poeta Austríaco de habla alemana, nacido en Praga el 4 de
diciembre de 1875 y muerto en Suiza 30 de diciembre de 1926, a los 51 años. Fue
militar con grado de comandante. Se retiró del Ejército y trabajó como empleado
de ferrocarril de su ciudad natal <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Aprendió francés y los gustos refinados a través de la madre. Fue
vestido y tratado por ésta como una niña hasta los siete años por la pérdida de su hermana mayor. Empezó a publicar poemas a los quince años (Hoja interesante").
En 1892 le dijo a su padre que lo que quería se era ser poeta. Abandona la
carrera militar en la que estuvo cinco años. Este tiempo influyó enormemente en
el poeta. Estudió Historia del Arte, Historia de la Literatura y Filosofía en
la Universidad de Corolingia-Fernandina, del antiguo imperio germánico. Se
involucró en los círculos literarios y artístico de Praga (hoy Rep. Checa) A
partir de 1896 se traslada a Múnich. Aquí estudia Filosofía y Estética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">"Vida y canciones" es su primera obra juvenil (1894). El
poeta no tiene todavía un identidad propia. Se busca a sí mismo a través de
máscaras. Su segundo libro Ofrenda a los lares (1896). Su tercer libro,
"Canciones regaladas al pueblo (1896). Rilke cultivó, además de la poesía,
el género de la prosa y el género dramático cuando estuvo en Praga. Escribió
catorce obras dramáticas: <i>Murillo</i>, <i>Minueto</i> <i>de boda</i>, <i>En la hora y en la hora de
nuestra muerte</i>, <i>Helada temprana</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">PRIMERA ETAPA 1896-1902)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Descubre, junto a otros colegas, como Jacob Wassermann, el valor
lírico de su obra, sus imprecisiones. Temas como la muerte, el alma de las
cosas, la soledad son parte de esta etapa. Su estilo es preciso e
impresionista. Se preocupó por avanzar en la lírica, pero también por la
dramaturgia. Se perfila el paso de una poesía sentimental, propia del romanticismo,
a una voluntad más decidida y fuerte. En estos años el poeta adquiere un
lenguaje propio, preciso y vigoroso ("Apágame los ojos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke Viaja a Italia, a Rusia, España, Francia, Túnez, Egipto,
Suiza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke consiguió que los lectores se reconocieran y proyectaran en
su poesía, sobre todo el Libro de las horas; logró plasmar un ideal, una meta;
y, por último, que los lectores se sintieran cercanos al héroe. Otro libro de
gran acogida fue Historia del buen Dios (1900).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">EL LIBRO DE LAS HORAS (1899)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Este libro tuvo una gran repercusión y acogida. En él se leen
versos con sello propio: "Apágame los ojos: puedo verte; / ciérrame los
oídos: puedo oírte; / y aún sin pies puedo andar en busca tuya, / sin boca, puedo
conjurarte". De esta etapa madura es el poemario "Para
Festejarte", 1899). El pensamiento de Rilke está influido por la filosofía
de Federico Nietzsche del eterno retorno y de la "profundidad
oscura". Aunque su poesía tiene un componente de elementos religiosos no
lo es el sentido estricto del término. La trascendencia de Dios es más bien
telúrica y oscura. No es un Dios personal, sino presente e indefinido en todas
las cosas. En esta cosmovisión está presente huella de Spinoza. Su poesía, es
verdad, está atravesada transversalmente por una religiosidad auténtica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">El libro de las horas tiene como tema a Dios, el yo y las cosas. A
nivel estructural es un libro que expresa los procesos de los movimientos
anímicos del yo. El estilo es fluido, unitario. Imágenes, temas y mitos
manejados como un todo son señales de que ya estamos ante un poeta maduro. El
libro de las horas tiene tres partes. La primera: Oraciones. Tiene como centro
la figura de un monje, poeta y pintor. Mezcla arte y sentido religioso. La segunda
parte: El libro de la peregrinación. Expresa la problemática personal, el
sufrimiento y la plenitud, la disociación del yo, los miedos oscuros. Dios
parece estar ausente, la búsqueda de la participación en la divinidad. La
tercera parte: El libro de la pobreza y de la muerte. Expresa la soledad que
vivió en París y la separación de su esposa Clara Westhoff, escultura. Aparece
la impronta de la vida moderna, urbana, artificial, desconectada del cosmos.
Intenta superar la desolación y el desarraigo que siente en la urbe. El tema de
la muerte le rondará toda la vida y estará presente en el conjunto de su obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Al término de esta etapa Rilke logra mecenazgos importantes que le
permitirían dedicarse por completo a su producción literaria. Le ayudó la
pedagoga sueca, Ellen Key, el príncipe Emil von Schöenaich-Carolath.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">EL LIBRO DE LAS IMÁGENES (1902)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Este poemario fue escrito por el poeta a lo largo de siete años.
Desarrolla dos aspectos importantes: el conflicto entre la vida y el arte. En
la segunda parte trata el distanciamiento del individuo de la masa y la entrega
placentera a la naturaleza. También toca elementos históricos y religiosos. En
la cuarta parte se reúnen versos temas que muestran diversas facetas del poeta.
El sujeto poético se aleja del autor, o sea, ficciona más sobre la poesía,
distanciando su subjetividad para unirse más a la naturaleza: ríos, valles,
marismas. Su poetizar se transforma para reconocer lo bello de las cosas
exteriores, los paisajes y la vida en general. Prestará mucha atención a las
cosas y los objetos, que siempre guardan secretos. Dicho de otro modo, Rilke
busca un nuevo modo de percibir las cosas, el entorno para captar lo que los
interioristas llaman "la verdad interior" que en ellas se esconde. Ya
no se trata de ver, si no de conocer lo mirado, un ver el mundo y las cosas con
una mirada contemplativa, desapegada, que permitan ver las cosas tales como
son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">SEGUNDA ETAPA (1902-1910) ETAPA CENTRAL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke, en su estancia en París, se hizo la idea de que el artista
debía trabajar intensamente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Il
faut travailler, rien que travailler. Et il faut avoir patience".</i>
Durante su estancia en Francia lee a Baudalaire, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Les Fleurs du mal</i>. Estos años le sirven a Rilke para revisar los
principios de creación literaria. Son famosas las Cartas a un joven poeta,
altamente recomendables en este Taller Literario. El joven poeta, con sus
melancolías y depresiones y sus conflictos emocionales, va, poco a poco,
produciendo su obra literaria de gran alcance. La situación de precariedad, la
falta de salud y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la preocupación
existencial por la muerte le seguirán en Praga, Moscú, Múnich, Berlín y París.
Estas preocupaciones existenciales y sicológicas se le agudizaron a partir de
la separación de Clara y de su única hija Ruth. Su curación era el arte, la
creación, la poesía, el drama. Dicho de otra manera, el poeta convertía sus
fantasmas interiores en objetos de arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">La obra en prosa más importante de Rilke es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los apuntes de Malte Laurids Brigge</i> (1910). Es una novela intimista
que introduce, para la época, innovaciones formales. Combina en ella sus
vivencias en París y sus recuerdos de infancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke lee al filósofo S. Kierkegaard. La lectura del pensador
danés contribuyó a potenciar la sensibilidad del poeta. Su timidez no le
impedía, sin embargo, expresar su mundo interior. Se entregó al arte, a la
poesía con todas sus fuerzas, en la pobreza y en la soledad. Se codeó con la
aristocracia. Rilke sedujo a muchos porque defendía su vocación poética, a la
que se dedicó con verdadera pasión y dedicación. Cultivó con todas sus fuerzas
la vida interior estéticamente. En esto radicaba su fascinación en comparación
con los hombres de su tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">En esta etapa (1902-1910) Rilke escribe <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El libro de las horas</i> (1905), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
libro de las imágenes</i> (1906) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El canto
de amor y muerte del Alférez Christoph Rilke</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte</i> (1910). A partir de 1906 escribe Nuevos poemas, que imprimen
una estética nueva, radical y moderna. Ahora los poemas no son como los
anteriores que respondían a un conjunto temático, sino poemas sueltos,
independientes entre sí. Cada poema es una obra sin nada que ver con el resto.
Es cada vez menos subjetivo. Esto lo aprendió del escultor Rodin, Cézanne y Van
Gogh. Rilke busca plasticidad, eso lo aprendió de Rodin. El poeta centra su
atención en la espacialidad de la poesía, en la insignificancia, en el desapego
de las cosas observadas. O sea, es menos subjetivo como lo es, por ejemplo, en
<i>El libro de las horas</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">El tema esencial en Rilke es la tensión entre vida y
obra, o sea, ética y estética. Él se entrega al arte poético por entero,
solamente así se le da a la existencia un fundamento estético. El arte para él
será, dicho nuevamente, trabajar siempre, inspirarse mientras se trabaja en la
obra. Rilke, al parecer, no enjuició la realidad, la trastocó estéticamente
como un escultor que toma la realidad objetiva "piedra" y saca un
busto. Se agudiza la precisión del lenguaje y de la sintaxis. Se renueva su
universo imaginario aportando construcciones novedosas, inéditas. Influido por
los impresionistas, sobre todo por Cézanne, emplea las palabras para
reproducir, presentar, las formas y los colores de las cosas. Esto es
importante porque se fija más en las luces, contornos y descripción de las
cosas y no tanto de la introspección y subjetividad, propia del simbolismo:
"<i>Este esfuerzo de ir por lo aún no realizado, / pesadamente y como atados,
/ se parece al inacabado andar del cisne.// Y el morir, ese no alcanzar ya más
/ el fondo que pisamos a diario, / semeja a su angustioso descender</i>" (p.
67).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Otro aspecto de la evolución del poeta R. M. Rilke es la
"impasibilidad estética", esto quiere decir, que se interesa por
temas placenteros y estéticamente repugnantes. Dicho de otro modo, se conjugan,
de alguna manera, lo feo y lo demoníaco heredado del Barroco y el Romanticismo,
pero también de los poetas malditos, especialmente de Baudelaire, con <i>Las
Flores del mal</i> (ver poema "La carroña). Ejemplos del feísmo de Rilke son
"El rey leproso", "Lavado de cadáver".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke adquiere una maestría extraordinaria en la observación de
las cosas, que combina con elementos simbólicos. Esto fue posible por su
exigencia como creador. Este dato nos hace pensar que solamente se avanza en el
arte, en la creación artística, cuando se está continuamente trabajando en la
vocación artística: escultura, pintura, literatura, etc. Hay que trabajar
intensamente, explorar todos los registros posibles y no quedarnos anclados en
modelos fijos u obsoletos. En esto Rilke es un maestro que puede mostrarnos que
el arte es trabajo, que la obra no llega si no la trabaja, si no se está en
actitud creadora permanente. El bebió en filósofos, pintores y poetas. Leyendo
a los grandes autores hallaremos, como él halló en Cézanne, Kierkegaard, Rodin,
Clara, Baudelaire entre muchos otros, motivos para inspirarse. Digamos que para
encender una fogata hay que frotar bien los codos, las páginas y obras de los
maestros del arte y de la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">LOS <i style="mso-bidi-font-style: normal;">REQUIEMS </i>(1906-1910)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Son poemas variados que Rilke va componiendo al lado de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevos Poemas, Réquiems </i>y<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Malte</i>. En estos años la creación rilkeana
se desarrolla al hilo del Romanticismo del Simbolismo francés heredada de
Mallarmé y Valery. Los poemas de este período, además de acercarse a los
griegos, exalta al figura del ángel como figura divina que auxilia a los seres
humanos, pero que resulta inalcanzable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke se abre a la intuición cosmológica, las leyendas de brujas,
las muertes de personas conocidas. Todo eso influye en su sensibilidad y, como
la oruga come hojas de morera, el poeta produce la seda de su poesía. El
erotismo y las vivencias maternales también son caldo de cultivo de su
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">El poeta da un salto cualitativo en su creación artística. Pasa de
una “una divinización de todo lo existente”, que abarca los años de 1809-1905,
a una nueva concepción mitopoética del «espacio» brillantes (“viento marino”,
“roca originaria”). Rilke gana, en esta nueva etapa de su creación, en hondura
metafísica. Tanto el <i>Libro de las horas</i> como la mitopoética se caracterizan por
su “apertura a lo sublime”, “contenidos de conciencia” de genio creador del
poeta<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Obsérvese el siguiente poema, “Canción del mar”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">«<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Soplo antiquísimo del mar, / viento marino de la noche: / no
vienes para nadie; / si alguien está velando, / tendrá que ver el modo / de
poder resistirte:/ soplo antiquísimo del mar, / que sopla solamente / como para
la roca originaria, / arrebatando el gran espacio / hacia acá, desde lejos… /
Oh, cómo te percibe / una higuera flotante, arriba / a la luz de la luna</span></i>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Los poemas en prosa de Rilke –aquí está de fondo el Modernismo
hipanoamericano– de Baudelaire, Aloysius Bertrand, nutren la imaginación del
artista en relación a la forma interna, a la densidad, melodía y ritmo de la
lírica en verso, ejemplo de ello es su novela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte </i>y poemas como “Tumbas de hetairas”, “Orfeo. Eurídice.
Hermes”, “Nacimiento de Venus”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">LOS APUNTES DE MALTE LAURIDS BRIGGE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Novela en prosa. La más importante de sus textos narrativos, por
encima de cuentos y novelitas que exploran su pasado. Concibió la idea de
escribir una obra de mayor calado de tema militar. Pero en la cabeza no hacen
nada las ideas, si no se escriben. Con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte</i>,
Rilke ya no volvió a escribir novelas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Los apuntes de Malte</span></i><span lang="ES-TRAD"> son fragmentos con un fuerte influyo de lo que mejor sabe hacer
Rilke, a saber, la poesía. El poeta renunció a ser narrador, es decir, a contar
historias de acción cronológicamente. La fuente de inspiración de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte</i> es la infancia, París y las
lecturas más variadas. Expresa miedo a la pobreza, la enfermedad, el fracaso y
la amenaza del entorno. El tema central es el trauma de la niñez y el deseo de
superarlo. Malte, el protagonista, lucha por superarlo, y, aunque no lo
consigue, no pierde la esperanza. Lucha por la de propia identidad y la
búsqueda de sentido de la vida, que halla en la literatura y el arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">En la sociedad hay mucha hipocresía, superficialidad y
convencionalismos. El artista está destinado a la soledad. Éste es un ejemplo
de humanidad auténtica, pues busca la verdad, no meramente las convenciones
falsas. Pero esto es, de alguna forma un pretexto del poeta para protegerse de
la inseguridad que le provoca la gran ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Malte </span></i><span lang="ES-TRAD">parece contener, según los expertos en sicoanálisis, una
insoslayable relación con los miedos y la disolución del yo de Rilke. Dicho de
otro modo, la relación posesiva de la madre durante el período de su infancia, la
coacción que infringió para que adoptara una identidad femenina, es un tema
fundamental de esta obra. El narrador, en este caso de Malte, habla de “amor
intransitivo”, amor “no posesivo”. Dios sería la meta del “amor intransitivo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">También está el tema de la “muerte propia”. En fin, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte</i> es la viva expresión
autobiográfica de Rilke. Quiso negarlo, pero parecía muy evidente el reflejo
autobiográfico de la propia vida, sobre todo de la infancia. Pero todo ayuda,
porque es esta faceta “patológica” combinada con la dote de genio artístico, la
que hará posible otras obras fundamentales por venir como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías del Duino </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos a
Orfeo.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Los años que van de 1910 a 1921 son años de crisis, los años de la
I Guerra Mundial. De este tiempo no diremos nada aquí. Será a partir de 1922,
los últimos años de vida de Rilke (muerte en 1926), cuando legará <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías del Duino </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos a Orfeo</i> obras de las que vamos a decir algo a continuación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">AÑOS DE PLENITUD DE RILKE (1922-1926)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Durante este período cultiva el género epistolar. Alterna la
producción con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos a Orfeo</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías del Duino. </i>Trabaja tan
intensamente en la creación poética con la fuerza de “un huracán del espíritu”.
Desde los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevos poemas</i> Rilke no
había escrito con tanta profundidad. Buscaba una “interpretación del sentido último
de la existencia humana”, que ya está presente en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malte.</i> Un dato que puede resultar interesante es que el poeta
escribe a rachas, en días, en semanas, en temporadas cortas. Como si esos días
o semanas fueran un único poema. Rachas de inspiración temática agotadoras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías del Duino<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>
narran los “estadios que recorre el hombre” a lo largo de su existencia. Este
libro de poesía significa un esfuerzo por interiorizar de forma articulada la
realidad, toda la realidad que afecta la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">El ángel será el símbolo empleado por el poeta para expresar la
intuición de una realidad superior o trascendente, mitopoética. El ser humano
se ve expulsado de esa realidad ideal. La búsqueda de sentido de la existencia
tropieza con la “insuficiencia humana ante su afán de plenitud”. Estas
profundas inquietudes del alma de Rilke son expresas a través de “figuras” o
imágenes míticas que dicen y sugieren diferentes planos. El ángel es un figura
mitopoética, ajeno a la noción que tenemos del los ángeles. Para el poeta, el
ángel es un símbolo que le sirve de contraste a la existencia humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Rilke se propuso la “transformación de lo visible en lenguaje,
descifrando sus dimensiones interiores”. Es así como expone lo humano, lo trágico y
las experiencias duras que vive el ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Elegías del Duino</span></i><span lang="ES-TRAD">, naturalmente, se adscribe al género clásico elegíaco, cuyas
características son la queja y las largas estrofas. La impronta de Hörderlin es
notable sobre todo en el tono de los himnos, en la alabanza y ritmos libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 1ª Habla de la insuficiencia de la razón y la costumbre
para ayudarnos en las grandes vivencias. La plenitud de la vida humana
solamente se alcanza ocasionalmente. Será preciso interpretar el mundo visible
a través del lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 2ª destaca lo efímero de las vivencias humanas, en especial
las relacionadas con el amor de los amantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 3ª resuena la experiencia sicoanalítica y la necesidad de
análisis y conocimiento de sí mismo. El yo es más misterioso que lo que se
puede extraer racionalmente de un sicoanálisis. La sexualidad es fundamental en
la vida y en la creación artística; y el sufrimiento padecido en la niñez. El
poeta canta al “culpable dios fluvial de la sangre”, esto es, al instinto amoroso
hacia la amada, más que a la amada misma. Humaniza el instinto sexual en vez de
sublimarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 4ª es muy densa. Plantea cuestiones existenciales no
resueltos por el poeta. La inocencia de la infancia se extrapola con la unidad
inocente de la naturaleza, la emancipación, dolorosa, rompedora, de la
conciencia libre. El yo aparece como en un teatro, desdoblado, múltiple. La
elegía expresa añoranza de las vivencias. Expresa los conflictos comunes de la
pareja de adaptación y renuncia como los niños que tienen que adaptarse, más
que sus preferencias y gustos, a presión de los adultos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 5ª la imagen del ‘saltimbanqui’ expresa la inseguridad y
extrañeza de la existencia de los artistas. Los peligros a los que se ve
expuesto el acróbata es un símbolo de los riesgos y problemas a los que los
humanos se ven expuestos. Como si se tratara de un hombre sobre una cuerda de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Así hablaba Zarathustra</i> de Nietzsche:
“El hombre es una cuerda, anudada entre el animal y el superhombre, una cuerda
sobre un abismo”. Los esfuerzos y riesgos del acróbata es un símbolo de vida
humana, breve y fugaz, que asciende y desciende como una pelota. Más aún, los
esfuerzos de los acróbatas simbolizan los vanos esfuerzos del ser humano por
ocultar la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 6ª esboza la figura del héroe, positiva, voluntariosa,
despreocupado ante la muerte, la escisión de la conciencia, el instinto
incontrolable e identificado con su destino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 7ª es positiva, entusiasta y esperanzada. El poeta parece
hallar un atisbo de sentido de la vida por medio del lenguaje. Hay un tú, que
puede ser el ‘ángel’ o la ‘amada’ como sujeto poético. El poeta quiere
asegurarse de que sus vivencias perduren en el tiempo: “En ningún sitio, amada,
habrá mundo, sino en el interior. / Nuestra vida pasa dedicada a la
transformación […] ¿Qué no fue esto milagro? ¡Oh ángel, asómbrate! Pues
nosotros somos eso”. Rilke armoniza en esta elegía el aquí y lo abierto, es
decir, lo vivido y la totalidad. El ángel, en suma, es superior a la caducidad
humana, no se deja atrapar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 8ª indica que la conciencia humana está enfrentada al
mundo. El hombre, a diferencia del animal, tiene consciencia de su ser en el
mundo, con consciencia de la muerte y con nostalgia de lo eterno, o sea, de la
‘unidad originaria’ de la vida. La vida abierta al cosmos, llamada a retornar a
la unidad cósmica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 9 explora la expresión poética de la realidad. Acentúa el
aquí y el ahora de lo vivido. Canta lo doloroso y penosas que resultan las
tareas cotidianas. Las cosas y la vida misma son pasajeras, por eso, el poema,
la palabra, el lenguaje, servirá para transformar las penalidades de la
vivencias humanas en palabra viva capaz de salvarnos des esas dolencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Elegía 10ª que toma como imagen el valle del Nilo, simboliza el
viaje de la vida humana que, ante la muerte, busca la felicidad. El poeta,
tocado por el reino de los vivos y de los muertos, tan propio de la cultura
egipcia, apunta a la trascendencia de la vida humana. El río Nilo será una
imagen del fluir temporal de la existencia. En todo ello, halló el poeta signos
de esperanza existencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Elegías del Duino</span></i><span lang="ES-TRAD"> es, ciertamente, una queja, pero sobre todo una señal de cómo el
lenguaje pasa del lamento al júbilo y a la alabanza. Esta transmutación el
lenguaje es una tarea que no acaba, un bosquejo de la esperanza que no acaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">LOS SONETOS A ORFEO (1922)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Fueron escritos antes de acabar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías del Duino.</i> Hasta el año de su muerte, 1926, Rilke escribió
numerosos poemas sueltos. Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos</i>
tienen como modelos a Petrarca, Clopstock y Hördelin. Rilke se identificaba con
Orfeo, el cual tenía el poder de hechizar con su encanto. Al morir su amada,
Eurídice, descendió el mundo de los muertos y logró convencer a Hades y
Perséfone para que ella volviera al mundo de los vivos junto a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Atención, este mito sirve a Rilke para superar la muerte por el
arte. La muerte de la bailarina Wera Ouckma-Knoop es el motivo de inspiración
del poeta. Podríamos osar decir aquí que la bella dama es para Rilke lo que
Eurídice a Orfeo o Beatriz a Dante. Beatriz está presente en toda la Divina
Comedia. Del mismo modo, la bailarina Wera está presente en los <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sonetos</i> aunque solo dos sonetos le son
dedicados, el penúltimo de cada parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos</i> conforman
una unidad creativa, un ciclo de impresionante trabajo e inspiración. Su tono es
gozoso. Lo que distingue los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos</i>
de los sonetos clásicos franceses e italianos, por ejemplo, es su libertad
compositiva y el tono musical, en vez de la racionalidad y la reflexión. Otra
característica es lo temporal, más que lo estático y espacial presente en lo
clásico. Cambia las rimas, aunque mantiene los catorce versos. No sigue el
cómputo silábico, sin embargo, mantiene el respeto a la tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos</i> (55 en
total) tratan temas muy variados: la muerte, el amor, el niño, el animal, la
técnica, el destino del ser humano. El ‘ángel’ de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías</i> no aparece en los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sonetos.</i>
Emplea como símbolos: el árbol, el pájaro, la fuente, el espacio y las
estrellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">El lenguaje poético es una forma de existir, de permanencia. El
poema otorga la inmortalidad: “Y si lo terrenal se olvidara de ti, / a la
tierra callada háblale: fluyo. / A las rápidas aguas diles: soy”. El poeta es,
el poeta fluye.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">EPISTOLARIO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD">Escribió 10.000 cartas. Este género se inscribe en la tradición
del Romanticismo burgués. La introspección y comunicación es un doble elemento
en su correspondencia. El epistolario era otro trozo de la creación literaria
de Rilke. Prueba de ello es el cuidado y perfeccionamiento del estilo, la
lírica, la clasificación y control de envíos. Sin la abundancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sus cartas no se puede interpretar
cabalmente su obra lírica, narrativa, dramática y ensayística.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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CSL_BIBLIOGRAPHY <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD">Bermúdez Cañete, Federico. <i>Rilke: vida y obra</i>. Madrid:
Hiperión, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bibliography">
<span lang="ES-TRAD">Pacual Piqué, Antoni. <i>Rilke o la
transformación de la conciencia</i>. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2010.<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES-TRAD">Thurn und Taxis, Marie von. <i>Recuerdos
de Rainer Maria Rilke</i>. Barcelona: Paidós, 2004.<o:p></o:p></span></div>
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lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
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vida y
obra","publisher":"Hiperión","publisher-place":"Madrid","event-place":"Madrid","abstract":"Vida
y obra de Rainer Maria Rilke\n\n\n \n\nPoeta Austríaco de habla alemana, nacido
en Praga el 4 de diciembre de 1875 y muerto en Suiza 30 de diciembre de 1926, a
los 51 años. Fue militar con grado de comandante. Se retiró del Ejército y
trabajó como empleado de ferrocarril de su ciudad natal . \n\nAprendió francés
y los gustos refinados a través de la madre. Fue vestido y tratado como una
niña hasta los siete años por la pérdida de la madre de su hermana mayor.
Empezó a publicar poemas a los quince años (Hoja interesante\"). En 1892
le dijo a su padre que lo que quería se era ser poeta. Abandona la carrera
militar en la que estuvo cinco años. Este tiempo influyó enormemente en el
poeta. Estudió Historia del Arte, Historia de la Literatura y Filosofía en la
Universidad de Corolingia-Fernandina, del antiguo imperio germánico. Se
involucró en los círculos literarios y artístico de Praga (hoy Rep. Checa) A
partir de 1896 se traslada a Múnich. Aquí estudia Filosofía y Estética.\n\n\"Vida
y canciones\" es su primera obra juvenil (1894). El poeta no tiene todavía
un identidad propia. Se busca a sí mismo a través de máscaras. Su segundo libro
Ofrenda a los lares (1896). Su tercer libro, \"Canciones regaladas al
pueblo (1896). Rilke cultivó, además de la poesía, el género de la prosa y el
género dramático cuando estuvo en Praga. Escribió catorce obras dramáticas:
Murillo, Minueto de boda, En la hora y en la hora de nuestra muerte, Helada
temprana.\n\nPRIMERA ETAPA 1896-1902)\n\nDescubre, junto a otros colegas, como
Jacob Wassermann, el valor lírico de su obra, sus imprecisiones. Temas como la
muerte, el alma de las cosas, la soledad son parte de esta etapa. Su estilo es
preciso e impresionista. Se preocupó por avanzar en la lírica, pero también por
la dramaturgia. Se perfila el paso de una poesía sentimental, propia del
romanticismo, a una voluntad más decidida y fuerte. En estos años el poeta
adquiere un lenguaje propio, preciso y vigoroso (\"Apágame los
ojos).\n\nRilke conoce a Lou, viaja a Italia, a Rusia.\n\nRilke consiguió que
los lectores se reconocieran y proyectaran en su poesía, sobre todo el Libro de
las horas; logró plasmar un ideal, una meta; y, por último, que los lectores se
sintieran cercanos al héroe. Otro libro de gran acogida fue Historia del buen
Dios (1900).\n\nEL LIBRO DE LAS HORAS (1899)\n\nEste libro tuvo una gran
repercusión y le mereció. Este poemario tuvo una gran acogida. En él se leen
versos con sello propio: \"Apágame los ojos: puedo verte; / ciérrame los
oídos: puedo oírte; / y aún sin pies puedo andar en busca tuya, / sin boca,
puedo conjurarte\". De esta etapa madura es el poemario \"Para
Festejarte\", 1899). El pensamiento de Rilke está influido por la
filosofía de Federico Nietzsche del eterno retorno y de la \"profundidad
oscura\". Aunque su poesía tiene un componente de elementos religiosos no
lo es el sentido estricto del término. La trascendencia de Dios es más bien
telúrica y oscura. No es un Dios personal, sino presente e indefinido en todas
las cosas. En esta cosmovisión está presente huella de Spinoza. Su poesía, es
verdad, está atraviesas transversalmente por una religiosidad auténtica.\n\nEl
libro de las horas tiene como tema a Dios, el yo y las cosas. A nivel
estructural es un libro expresa los procesos de los movimientos anímicos del
yo. El estilo es fluido, unitario. Imágenes, temas y mitos manejados como un
todo son señales de que ya estamos ante un poeta maduro. El libro de las horas
tiene tres partes: Oraciones. Tiene como centro la figura de un monje, poeta y
pintor. Mezcla arte y sentido religioso. La segunda parte: El libro de la
peregrinación. Expresa la problemática personal, el sufrimiento y la plenitud,
la disociación del yo, los miedos oscuros. Dios parece estar ausente, la
búsqueda de la participación en la divinidad. La tercera parte: El libro de la
pobreza y de la muerte. Expresa la soledad que vivió en París y la separación
de su esposa Clara Westhoff, escultura. Aparece la impronta de la vida moderna,
urbana, artificial, desconectada del cosmos. Intenta superar la desolación y el
desarraigo que siente en la urbe. El tema de la muerte le rondará toda la vida
y estará presente en el conjunto de su obra.\n\nAl término de esta etapa Rilke
logra mecenazgos importantes que le permitirían dedicarse por completo a su
producción literaria. Le ayudó la pedagoga sueca, Ellen Key, el príncipe Emil
von Schöenaich-Carolath.\n\nEL LIBRO DE LAS IMÁGENES (1902)\n\nEste poemario
fue escrito por el poeta a lo largo de siete años. Desarrolla dos aspectos
importantes: el conflicto entre la vida y el arte. En la segunda parte trata el
distanciamiento del individuo de la masa y la entrega placentera a la
naturaleza. También toca elementos históricos y religiosos. En la cuarta parte
se reúnen de versos temas que muestran diversas facetas del poeta. El sujeto
poético des aleja de autor, o sea, ficciona más sobre la poesía, distanciando
su subjetividad para unirse más a la naturaleza: ríos, valles, marismas. Su
poetizar se transforma para reconocer lo bello de las cosas exteriores, los
paisajes y la vida en general. Prestaré mucha atención a las cosas y los
objetos, que siempre guardan secretos. Dicho de otro modo, Rilke busca un nuevo
modo de percibir las cosas, el entorno para captar lo que los interioristas
llaman \"la verdad interior\" que en ellas se esconde. Ya no se trata
de ver, si no de conocer lo mirado, un ver el mundo y las cosas con una mirada
contemplativa, desapegada, que permitan verlas tales como son.\n\nSEGUNDA ETAPA
(1902-1910) ETAPA CENTRAL\n\nRilke, en su estancia en París, se hizo la idea de
que el artista debía trabajar intensamente: \"Il faut travailler, rien que
travailler. Et il faut avoir patience\". Durante su estancia en Francia
lee a Baudalaire, Les Fleurs du mal. Estos años le sirven a Rilke para revisar
los principios de creación literaria. Son famosas las Cartas a un joven poeta,
altamente recomendables en este Taller Literario. El joven poeta, con sus
melancolías y depresiones y sus conflictos emocionales, va, poco a poco,
produciendo su obra literaria de gran alcance. La situación de precariedad, la
falta de salud y<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la preocupación
existencial por la muerte le seguirán en Praga, Moscú, Múnich, Berlín y París.
Estas preocupaciones existenciales y sicológicas se le agudizaron a partir de
la separación con Clara y de su única hija Ruth. Su curación era el arte, la
creación, la poesía, el drama. Dicho de otra manera, el poeta convertía sus
fantasmas interiores en objetos de arte.\n\nLa obra en prosa más importante de
Rilke es Los apuntes de Malte Laurids Brigge (1910). Es una novela intimista
que introduce, para la época, innovaciones formales. Combina en ella sus
vivencias en París y sus recuerdos de infancia. \n\nRilke lee al filósofo S.
Kierkegaard. La lectura del pensador danés le contribuyó a potenciar la
sensibilidad del poeta. Su timidez no le impedía, no obstante, expresar su
mundo interior. Se entregó al arte, a la poesía con todas sus fuerzas, en la
pobreza y en la soledad. Montó en caballo de paso fino al codearse con la
aristocracia, pero también a pie en los días de estrecheces económicas. Rilke
sedujo a muchos porque defendía su vocación poética, a la que se dedicó con
verdadera pasión y dedicación. Cultivó con todas sus fuerzas la vida interior
estéticamente. En esto radicaba su fascinación en comparación con los hombres
de su tiempo. \n\nEn esta etapa (1902-1910) Rilke escribe El libro de las horas
(1905), El libro de las imágenes (1906) El canto de amor y muerte del Alférez
Christoph Rilke y en Malte (1910). A partir de 1906 escribe Nuevos poemas, que
imprimen una estética nueva, radical y moderna. Ahora los poemas no son como
los anteriores que respondían a un conjunto temático, no, sino que son poemas
sueltos, independientes entre sí. Cada poema es una obra sin nada que ver con
el resto. Es cada vez menos subjetivo. Esto lo aprendió del escultor Rodin,
Cézanne y Van Gogh. Rilke busca plasticidad, eso lo aprendió de Rodin. El poeta
danés centra su atención en la espacialidad de la poesía, en la
insignificancia, en el desapego de las cosas observadas. O sea, es menos
subjetivo como lo es, por ejemplo, en el libro de las horas. \n\nEl tema
esencial para Rilke es la tensión que existe entre vida y obra, o sea, ética y
estética. Él se entrega al arte poético por entero, solamente así se le da a la
existencia estética un fundamento estético. El arte para él será, dicho
nuevamente, trabajar siempre, inspirarse mientras se trabaja en la obra. Rilke,
al parecer, no enjuició la realidad, la trastocó estéticamente como un escultor
que toma la realidad objetiva \"piedra\" y saca un busto. Se agudiza
la precisión del lenguaje y de la sintaxis. Se renueva su universo imaginario
aportando construcciones novedosas, inéditas. Influido por los impresionistas,
sobre todo por Cézanne, emplea las palabras para reproducir, presentar, las
formas y los colores de las cosas. Esto es importante porque se fija más en las
luces, contornos y descripción de las cosas y no tanto de la introspección y
subjetividad, propia del simbolismo: \"Este esfuerzo de ir por lo aún no
realizado, / pesadamente y como atados, / se parece al inacabado andar del
cisne.// Y el morir, ese no alcanzar ya más / el fondo que pisamos a diario, /
semeja a su angustioso descender\" (p. 67).\n\nOtro aspecto de la
evolución del poeta R. M. Rilke es la \"impasibilidad estética\",
esto quiere decir, que se interesa por temas placenteros y estéticamente
repugnantes. Dicho de otro modo, se conjugan, de alguna manera, lo feo y lo
demoníaco heredado del Barroco y el Romanticismo, pero también de los poetas
malditos, especialmente de Baudelaire, con Las Flores del mal (ver poema
\"La carroña). Ejemplos del feísmo de Rilke son \"El rey
leproso\", \"lavado de cadáver\".\n\nRilke adquiere una maestría
extraordinaria en la observación de las cosas, que combina con elementos
simbólicos. Esto fue posible por su exigencia como creador. Esto nos hace
pensar que solamente se avanza en el arte, en la creación artística, cuando se
está continuamente trabajando en la vocación artística: escultura, pintura,
literatura, etc. Hay que trabajar intensamente, explorar todos los registros
posibles y no quedarnos anclados en modelos fijos u obsoletos. En esto Rilke es
un maestro que puede mostrarnos que el arte es trabajo, que la obra no llega si
no la trabaja, si no se está en actitud creadora permanente. El bebió en
filósofos, pintores y poetas. Leyendo a los grandes autores hallaremos, como él
halló en Cézanne, Kierkegaard, Rodin, Clara, Baudelaire entre muchos otros,
motivos para inspirarse. Digamos que para encender una fogata hay que frotar
bien los codos, las páginas y obras de los maestros del arte y de la
palabra.\n\nLOS REQUIEMS (1906-1910)\n\nSon poemas variados que Rilke va
componiendo al lado de Nuevos Poemas, Réquiems y Malte. En estos años la
creación rilkeana se desarrolla al hilo del romanticismo del Simbolismo francés
heredada de Mallarmé y Valery. Los poemas de este período, además de acercarse
a los griegos, exalta al figura del ángel como figura divina que auxilia a los
seres humanos, pero que resulta inalcanzable. \n\nRilke se abre a la intuición
cosmológica, las leyendas de brujas, las muertes de personas conocidas. Todo
eso influye en su sensibilidad y, como la oruga de come hojas de morera, el
poeta produce la seda de su poesía. El erotismo y las vivencias maternales
también son caldo de cultivo de su creación.\n\nEl poeta danés da un salto
cualitativo en su creación poética. Pasa de una “una divinización de todo lo
existente”, que abarca los años de 1999-2005, a una nueva concepción
mitopoética del «espacio» brillantes (“viento marino”, “roca originaria”).
Rilke gana, en esta nueva etapa de su creación, en hondura metafísica. Tanto el
Libro de las horas como la mitopoética se caracterizan por su “apertura a lo
sublime”, “contenidos de conciencia” de genio creador del poeta. Escuchemos
“Canción del mar”:\n\n«Soplo antiquísimo del mar, / viento marino de la noche:
/ no vienes para nadie; / si alguien está velando, / tendrá que ver el modo /
de poder resistirte:/ soplo antiquísimo del mar, / que sopla solamente / como
para la roca originaria, / arrebatando el gran espacio / hacia acá, desde
lejos… / Oh, cómo te percibe / una higuera flotante, arriba / a la luz de la
luna».\n\nLos poemas en prosa de Rilke –aquí está de fondo el Modernismo
hipanoamericano– de Baudelaire, Aloysius Bertrand, nutren la imaginación del
artista en relación a la forma interna, a la densidad, melodía y ritmo de la
lírica en verso, ejemplo de ello es su novela Malte y poemas como “Tumbas de
hetairas”, “Orfeo. Eurídice. Hermes”, “Nacimiento de Venus”.\n\nLOS APUNTES DE
MALTE LAURIDS BRIGGE\n\nNovela en prosa. La más importante de sus textos
narrativos, por encima de cuentos y novelitas que exploran su pasado. Concibió
la idea de escribir una obra de mayor calado de tema militar. Pero en la cabeza
no hacen nada las ideas, si no se escriben. Con Malte, Rilke ya no volvió a
escribir novelas.\n\nLos apuntes de Malte son fragmentos con un fuerte influyo
de lo que mejor sabe hacer Rilke, a saber, la poesía. El poeta renunció a ser
narrador, es decir a contar historia de acción cronológicamente. La fuente de
inspiración de Malte es la infancia, París y las lecturas más variadas. Expresa
miedo a la pobreza, la enfermedad o el fracaso y la amenaza del entorno. El
tema central es trauma de la niñez y el deseo de superarlo. Malte, el
protagonista, lucha por superarlo, y, aunque no lo consigue, no pierde la
esperanza. Lucha por la de propia identidad y la búsqueda de sentido de la
vida, que halla en la literatura y el arte.\n\nEn la sociedad hay mucha hipocresía,
superficialidad y convencionalismos. El artista está destinado a la soledad.
Éste es un ejemplo de humanidad auténtica, pues busca la verdad, no meramente
las convenciones falsas. Pero esto es, de alguna forma un pretexto del poeta
para protegerse de la inseguridad que le provoca la gran ciudad.\n\nMalte
parece contener, según los expertos en sicoanálisis, una insoslayable relación
con los miedos y la disolución del yo de Rilke. Dicho de otro modo, la relación
posesiva da madre durante el período de su infancia, la coacción que infringió
para que adoptara una identidad femenina, es un tema fundamental de esta obra.
El narrador, en este caso, de Malte habla de “amor intransitivo”, amor “no
posesivo”. Dios sería la meta del “amor intransitivo”.\n\nTambién está el tema
de la “muerte propia”. En fin, que Malte es la viva expresión autobiográfica de
Rilke. Quiso negarlo, pero parecía muy evidente el reflejo autobiográfico de la
propia vida, sobre todo de la infancia. Pero todo ayuda, porque es esta faceta
“patológica” combinada con la dote de genio artístico, la que hará posible
otras obras fundamentales por venir como Elegías del Duino y Sonetos a
Orfeo.\n\nLos años que van de 1910 a 1921 son años de crisis, los años de la I
Guerra Mundial. De este tiempo no diremos nada aquí. Será a partir de 1922, los
últimos años de vida de Rilke (muerte en 1926), cuando legará Elegías del Duino
y Sonetos a Orfeo obras de las que vamos a decir algo a continuación.\n\nAÑOS
DE PLENITUD DE RILKE (1922-1926)\n\nDurante este período cultiva el género
epistolar. Alterna la producción con Sonetos a Orfeo y Elegías del Duino.
Trabaja tan intensamente en la creación poética con la fuerza de “un huracán
del espíritu”. Desde los Nuevos poemas Rilke no había escrito con profundidad.
Buscaba una “interpretación del sentido último de la existencia humana”, que ya
está presente en Malte. Un dato que puede resultar interesante es que el poeta
escribe a rachas, en días, en semanas, en temporadas cortas. Como si esos días
o semanas fueran un único poema. Rachas de inspiración temática
agotadoras.\n\nLas Elegías del Duino narran los “estadios que recorre el
hombre” a lo largo de su existencia. Este libro de poesía significa un esfuerzo
por interiorizar de forma articulada la realidad, toda la realidad que afecta
la vida. \n\nEl ángel será el símbolo empleado por el poeta para expresar la
intuición de una realidad superior o trascendente, mitopoética. El ser humano
se ve expulsado de esa realidad ideal. La búsqueda de sentido de la existencia tropieza
con la “insuficiencia humana ante su afán de plenitud”. Estas profundas
inquietudes del alma de Rilke son expresas a través e “figuras” o imágenes
míticas que dicen y sugieren diferentes planos. El ángel es un figura
mitopoética, ajeno a la noción que tenemos del los ángeles. Para el poeta, el
ángel es un símbolo que le sirve de contraste a la existencia humana.\n\nRilke
se propuso la “transformación de los visible en lenguaje, descifrando sus
dimensiones interiores”. Es así como se lo humano, lo trágico y las
experiencias duras que vive el ser humano.\n\nElegías del Duino, naturalmente,
se adscribe al género clásico elegíaco, cuyas características son la queja y
las largas estrofas. La impronta de Hörderlin es notable sobre todo en el tono
de los himnos, en la alabanza y ritmos libres.\n\nElegía 1ª Habla de la
insuficiencia de la razón y la costumbre para ayudarnos en las grandes
vivencias. La plenitud de la vida humana solamente se alcanza ocasionalmente.
Será preciso interpretar el mundo visible a través del lenguaje.\n\nElegía 2ª
destaca lo efímero de las vivencias humanas, en especial las relacionadas con
el amor de los amantes. \n\nElegía 3ª resuena la experiencia sicoanalítica y la
necesidad de análisis y conocimiento de sí mismo. El yo es más misterioso que
lo que se puede extraer racionalmente de un sicoanálisis. La sexualidad es
fundamental en la vida y en la creación artística; y el sufrimiento padecido en
la niñez. El poeta canta al “culpable dios fluvial de la sangre”, esto es, al
instinto amoroso hacia la amada, más que a la amada misma. Humaniza el instinto
sexual en vez de sublimarlo.\n\nElegía 4ª es muy densa. Plantea cuestiones
existenciales no resueltos por el poeta. La inocencia de la infancia se
extrapola con la unidad inocente de la naturaleza, la emancipación, dolorosa,
rompedora, de la conciencia libre. El yo aparece como en un teatro, desdoblado,
múltiple. La elegía expresa añoranza de las vivencias. Expresa los conflictos
comunes de la pareja de adaptación y renuncia como los niños que tienen que
adaptarse, más que sus preferencias y gustos, a presión de los
adultos.\n\n\nElegía 5ª la imagen del ‘saltimbanqui’ expresa la inseguridad y
extrañeza de la existencia de los artistas. Los peligros a los que se ve
expuesto el acróbata es un símbolo de los riesgos y problemas a los que los
humanos se ven expuestos. Como si se tratara de un hombre sobre una cuerda de
Así hablaba Zarathustra de Nietzsche: “El hombre es una cuerda, anudada entre
el animal y el superhombre, una cuerda sobre un abismo”. Los esfuerzos y
riesgos del acróbata es un símbolo de vida humana, breve y fugaz, que asciende
y desciende como una pelota. Más aún, los esfuerzos de los acróbatas simbolizan
los vanos esfuerzos del ser humano por ocultar la muerte.\nElegía 6ª esboza la
figura del héroe, positiva, voluntariosa, despreocupado ante la muerte, la
escisión de la conciencia, el instinto incontrolable e identificado con su
destino.\n\nElegía 7ª es positiva, entusiasta y esperanzada. El poeta parece
hallar un atisbo de sentido de la vida por medio del lenguaje. Hay un tú, que
puede ser el ‘ángel’ o la ‘amada’ como sujeto poético. El poeta quiere
asegurarse de que sus vivencias perduren en el tiempo: “En ningún sitio, amada,
habrá mundo, sino en el interior. / Nuestra vida pasa dedicada a la
transformación […] ¿Qué no fue esto milagro? ¡Oh ángel, asómbrate! Pues
nosotros somos eso”. Rilke armoniza en esta elegía el aquí y lo abierto, es
decir, lo vivido y la totalidad. El ángel, en suma, es superior a la caducidad
humana, no se deja atrapar.\n\nElegía 8ª indica que la conciencia humana está
enfrentada al mundo. El hombre, a diferencia del animal, tiene consciencia de
su ser en el mundo, con consciencia de la muerte y con nostalgia de lo eterno,
o sea, de la ‘unidad originaria’ de la vida. La vida abierta al cosmos, llamada
a retornar a la unidad cósmica. \n\nElegía 9 explora la expresión poética de la
realidad. Acentúa el aquí y el ahora de lo vivido. Canta lo doloroso y penosas
que resultan las tareas cotidianas. Las cosas y la vida misma son pasajeras,
por eso, el poema, la palabra, el lenguaje, servirá para transformar las
penalidades de la vivencias humanas en palabra viva capaz de salvarnos des esas
dolencias.\n\nElegía 10ª que toma como imagen el valle del Nilo, simboliza el
viaje de la vida humana que, ante la muerte, busca la felicidad. El poeta,
tocado por el reino de los vivos y de los muertos, tan propio de la cultura
egipcia, apunta a la trascendencia de la vida humana. El río Nilo será una
imagen del fluir temporal de la existencia. En todo ello, halló el poeta signos
de esperanza existencial.\n\nElegías del Duino es, ciertamente, una queja, pero
sobre todo una señal de cómo el lenguaje pasa del lamento al júbilo y a la
alabanza. Esta transmutación el lenguaje es una tarea que no acaba, un bosquejo
de la esperanza que no acaba.\n\nLOS SONETOS A ORFEO (1922)\n\nFueron escritos
antes de acabar Elegías del Duino. Hasta el año de su muerte, 1926, Rilke
escribió numerosos poemas sueltos. Los Sonetos tienen como modelos a Petrarca,
Clopstock y Hördelin. Rilke se identificaba con Orfeo, el cual tenía el poder
de hechizar con su encanto. Al morir su amada, Eurídice, descendió el mundo de
los muertos y logró convencer a Hades y Perséfone para que ella volviera al
mundo de los vivos junto a él.\n\nAtención, este mito sirve a Rilke para
superar la muerte por el arte. La muerte de la bailarina Wera Ouckma-Knoop es
el motivo de inspiración del poeta. Podríamos osar decir aquí que la bella dama
es para Rilke lo que Eurídice a Orfeo o Beatriz a Dante. Beatriz esta presente
en toda la Divina Comedia. La bailarina está presente en los<span
style="mso-spacerun:yes"> </span>Sonetos aunque solo dos sonetos le son
dedicados, el penúltimo de cada parte.\n\nLos Sonetos conforman una unidad
creativa, un ciclo de impresionante trabajo e inspiración. Su tono es gozoso.
Lo que distingue los Sonetos de los sonetos clásicos franceses e italianos, por
ejemplo, es su libertad compositiva y el tono musical, en vez de la
racionalidad y la reflexión. Otra característica es lo temporal, más que lo
estático y espacial presente en lo clásico. Cambia las rimas, aunque mantiene
los catorce versos. No sigue el cómputo silábico, sin embargo, mantiene el
respeto a la tradición.\n\nLos Sonetos (55 en total) tratan temas muy variados:
la muerte, el amor, el niño, el animal, la técnica, el destino del ser humano.
El ‘ángel’ de las Elegías no aparece en los Sonetos. Emplea como símbolos: el
árbol, el pájaro, la fuente, el espacio y las estrellas.\n\nEl lenguaje poético
es una forma de existir, de permanencia. El poema otorga la inmortalidad: “Y si
lo terrenal se olvidara de ti, / a la tierra callada háblale: fluyo. / A las
rápidas aguas diles: soy”. El poeta es, el poeta
fluye.\n\nEPISTOLARIO\n\nEscribió 10.000 cartas. Este género se inscribe en la
tradición del Romanticismo burgués. La introspección y comunicación es un doble
elemento en su correspondencia. El epistolario era otro trozo de la creación
literaria de Rilke. Prueba de ello es el cuidado y perfeccionamiento del
estilo, la lírica, la clasificación y control de envíos. Sin la abundancia<span
style="mso-spacerun:yes"> </span>de sus cartas no se puede interpretar
cabalmente su obra lírica, narrativa, dramática y ensayística.\n\n\n\n\n\n
\nReferencias\nBermúdez Cañete, Federico, Rilke: Vida Y Obra (Madrid: Hiperión,
2007)\nPacual Piqué, Antoni, Rilke O La Transformación de La Conciencia
(Barcelona: Ediciones Obelisco, 2010)\nRilke, Rainer Maria, Recuerdos de Rainer
Maria Rilke (Barcelona: Paidós,
2004)","ISBN":"978-84-7517-908-7","author":[{"family":"Bermúdez
Cañete","given":"Federico"}],"collection-editor":[{"family":"Munárriz","given":"Jesús"}],"issued":{"date-parts":[["2007"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Federico Bermúdez Cañete, <i>Rilke: vida
y obra</i> (Madrid: Hiperión, 2007).</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Sigo las líneas maestras de esta obra
para presentar al poeta que nos ocupa en estas líneas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Para un acercamiento que permita ver la
evolución y transformación de la conciencia poética de Rilke, esto es, su
concepción de la vida, la obra de arte, la realidad, la soledad, la muere,
etcétera, cfr. </span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"B3aJguUs","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Pacual Piqu\\uc0\\u233{}, {\\i{}Rilke o la transformaci\\uc0\\u243{}n de la
conciencia}.}","plainCitation":"Pacual Piqué, Rilke o la
transformación de la
conciencia."},"citationItems":[{"id":998,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/P6MGMQUN"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/P6MGMQUN"],"itemData":{"id":998,"type":"book","title":"Rilke
o la transformación de la
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Obelisco","publisher-place":"Barcelona","event-place":"Barcelona","author":[{"family":"Pacual
Piqué","given":"Antoni"}],"issued":{"date-parts":[["2010"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pacual Piqué, <i>Rilke
o la transformación de la conciencia</i>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> Las<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
Elegías del Duino</i> fueron escritas entre 1912 y 1922. Marie Von Thurn Und
Taxis era su amiga y conocía bien al poeta y su obra. Cuando Rilke acabó de
escribir las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elegías, </i>la invitó para
leérselas, allí tuvo la corazonada se avecinaba el final del artista. Cfr. </span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style="mso-spacerun:yes"> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"PgM9ZTZ8","properties":{"formattedCitation":"{\\rtf
Thurn und Taxis, {\\i{}Recuerdos de Rainer Maria
Rilke}.}","plainCitation":"Thurn und Taxis, Recuerdos de
Rainer Maria
Rilke."},"citationItems":[{"id":997,"uris":["http://zotero.org/users/2611651/items/GURDCGCF"],"uri":["http://zotero.org/users/2611651/items/GURDCGCF"],"itemData":{"id":997,"type":"book","title":"Recuerdos
de Rainer Maria
Rilke","publisher":"Paidós","publisher-place":"Barcelona","number-of-pages":"9-10","event-place":"Barcelona","ISBN":"84-493-1547-6","author":[{"family":"Thurn
und Taxis","given":"Marie","dropping-particle":"von"}],"issued":{"date-parts":[["2004"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;">Thurn und Taxis, <i>Recuerdos de Rainer
Maria Rilke</i>.</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='font-size:10.0pt'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"> pp. 9-10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-24086339524128350762015-05-04T11:19:00.003-07:002015-05-04T11:19:20.081-07:00TRÁNSITO DE VENUS. Jean Suriel. Una poética sensual y mítica<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">TRÁNSITO DE VENUS<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
Jean
Suriel<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Por Fausto A.
LEONARDO HENRÍQUEZ<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Desde muy
joven Jean Suriel ha sido influenciado por autores universales como Gustavo
Adolfo Bécquer, Pablo Neruda, Rafael Alberti, Rubén Darío, Antonio Machado y,
naturalmente, por autores dominicanos como Pedro Mir, Fabio Fiallo, así como
Tulio Cordero, Frank Rosario, José Mármol, entre muchos otros. Es simpatizante
del Movimiento Interiorista, cuya estética ya se puede percibir, aunque de
forma incipiente, en este poemario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Tres
vertientes caracterizan la obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsito
de Venus</i>, a saber: la sensual, la espiritual y la mítica. Hay una cuarta
vertiente, menos clara para el lector, tal vez por las trasposiciones de
emociones poéticas, que viene a ser una variante de la tercera, que también se
incluye como último inciso con el subtítulo genérico de “variaciones”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1. Eros poético.</b> En una primera lectura
de este poemario se percibe un sentimiento vital que emerge de los más variados
estados del alma del artista. La atmósfera en que suele darse ese sentimiento
tiene que ver mucho con la soledad, el silencio y la vigilia<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. “Cuando la noche destila su silencio […]
renace la hoguera / de un sentimiento”.</i> (Preámbulo).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Pronto el
lector se da cuenta de que las intenciones del poeta se orientan, justamente,
hacia la creación de una realidad vital, pasional. Para un corazón que sabe
esperar, nunca es tarde para el amor que lleg<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>que aparece y
deslumbra, despertando de nuevo las ilusiones y el deseo de vivir. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eternamente tarde / se articuló tu
existencia, / pero a mi corazón / no has llegado tarde”.</i> (Eternamente
tarde).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El artista
nace, es recreado en el agua clara de los ojos de la mujer en que él se mira
–esto se verá más claramente cuando se avanza en el presente texto-, y contempla,
ebrio de estrabismo. La mirada de ella, de la amada, y la de él, al
encontrarse, se funde en la ignición y se encuentran en la luz. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nazco en tu mirada / la luz de tus ojos me
recrea”. </i>(Tú, mirada).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
En este
primer estadio del “Eros poético”, el bardo lleva al lector más adentro en sus
intenciones. Sin ambages, el creador manifiesta que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> consume los cuerpos. Fuego que no se extingue en la carne, sed
que no se apaga en el deseo. Deseo que atiza el beso, la fantasía y el
erotismo. El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> se abre a un abismo
insaciable que arroja al amante a lo infinito. Nada, ni la más ardiente pasión
sacia al amante que se queda en la orilla del deseo, obligado a retener en la
memoria –ojo a este dato porque es clave- lo que los sentidos querrían fuera
eterno. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Infinito el viaje por tu piel /
por cada recodo […] se cuela por mi lengua / infinito el deseo que / contrae
mis labios […] infinita la mirada que / desdice los prejuicios”. </i>(Infinita
tú). Aquí resuena Neruda: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Cuerpo de
mujer mía, persistiré en tu gracia. / Mi sed, mi ansia sin límite, mi camino
indeciso!”</i> (Veinte poemas de Amor…).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El amante,
ávido, busca la forma de retener a la amada. Amor fugaz, pero vivo. Se impone
aquí una pregunta, ¿cómo conservar algo que se diluye? ¿De qué forma retener a
quien ya se fue y ha dejado una estela en la memoria, una herida en el
sentimiento? Aquí está, muy probablemente, la clave poética de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsito de Venus.</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Intento regresarte / reiterar / tu retorno de / ese no sé que destino
[…] recobrarte en la última imagen / que se mantiene con vida”. </i>(Quédate,
el amor y la distancia).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La amada,
como astro solar, polariza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el eje
gravitacional del amado. Ella, con su fuerza de atracción, subyuga al amado.
Traslación y rotación son dos movimientos que dependen de ella. Los límites,
los ritmos y la danza de las presencias, dependen de ella. (“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Llama doble</i>” de Octavio Paz podría
iluminar aún más lo que aquí se quiere decir). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Amo eso que haces con tus manos, con tu boca, / amo el ritmo que
contiene tu cintura, / la danza de tu cuerpo”</i> (La danza).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Hay en la
poesía de Jean Suriel una fuerte dosis de platonismo. No se trata de una
banalización del amor, sino más bien, si cabe, la expresión del amor cortés,
elegante, formal. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Hago el amor con tu
recuerdo”. </i>(Digo amor).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsito de Venus</i> el poeta, sutilmente
sensual, expresa la universal pasión del género humano. Lo hace desde su
condición varonil, caballeresca. Esto quiere decir, con otras palabras, que la
amada, fuente de inspiración y de amor, queda enaltecida. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mis besos / mis ternuras / se graban con la tinta / del deseo […] De
ti aprendí a amar / y a ti retorno para amar”</i>. (Tú, mi aliento y mi
pincel).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Queda claro,
pues, que el amante profesa a su amada eterno amor. Este amor es fuerte, veraz.
Ese amor traspasa el tiempo, no se puede ocultar ni detener. La única cosa que
puede sofocarlo es, sencillamente, el ser correspondido. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Si mi querer tu vida destruyera / jamás te amaría cuanto quisiera. /
Si, al contrario, tu vida edificara, / eternamente mi vida te amara”.</i>
(Poema de amor).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La razón
vital por la que vive el amado, su única alegría, lo que le llena de sentido,
es la presencia de la amada. El día tiene luz si está ella, si ella colma el
corazón del amado. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ayer, vi el dulce
vuelo de las aves. / Pero, ¿sabes?, también te vi, / vi tu silueta escapar
entre sus alas”.</i> (Ayer).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El amado se
dirige a su amada para decirle sus más secretas intenciones, sus más profundos
deseos. No le hablará al oído, sino al corazón que oye el lenguaje del amor,
como hizo Dios con su pueblo, según la revelación bíblica (Oseas 2, 16). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Te llevaré conmigo / a la soledad del
desierto / y nos hablaremos al corazón / los más hondos secretos”.</i> (Te
hablaré al corazón).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La nostalgia
y los recuerdos invaden al amado. La amada ha dejado impresa en la memoria
–recuérdese este dato- en los sentimientos del amado, el hechizo de su
presencia. Si ella no está, todo se hace nostalgia. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Soy esclavo de los aires / que llegan hasta mí, húmedos, / que
rememoran tu aliento”. </i>(Ausencia).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La vida sin ella,
sin la amada, pierde brillo, luz. La intuición de Heráclito sobre el paso de la
vida y la permanente angustia sobre el tiempo de Borges, emergen en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsito de Venus.</i> La vida, que pasa,
tiene sentido si está la amada. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pasas
por la vida, / pasas la vida, / vienes, vives, huyes, / y no vuelves por la
vida. […] el trayecto de la vida / se esfuma en tus vestidos níveos”. </i>(Anclas).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El poeta,
sumido en la melancolía, se deja llevar, al desgaire, por las galerías que
desembocan en la muerte. Este sentimiento universal, que atrapó a los románticos,
invade a los poetas de todos los tiempos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Estoy
tirado en un rincón de la alcoba […] oliendo el perfume de la rosa que muere, /
escuchando mi corazón que muere”.</i> (En un rincón”). Este sentimiento, acaso
provocado por la fugaz dicha del placer, es el que aparece en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rima XXI</i> de Bécquer: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nuestra pasión fue un trágico sainete”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2. Una mujer vestida de luz.</b> La mujer
pasa de una dimensión puramente corpórea y sensual, a un estadio espiritual.
Esto es perceptible en el encuentro de la mujer con el Logos-Cristo, y en el libro
del Apocalipsis donde la mujer aparece vestida de luz divina. La mujer vestida
de luz concebida por Suriel es digna de amor, digna de ser amada por lo que es,
por su ser, por su belleza y no por la sensorialidad. El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i>, el deseo, ya no vale o, si se quiere, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> –como se vio arriba- se ha transformado en visión mística y
mítica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Magdalena,
símbolo del deseo, de la seducción, atrae con el fuego de su mirada. Ella, que
derrama el nardo sobre sus pies del Nazareno, ama y desea, pero ya no carnalmente,
sino con un afecto inocuo, puro, místico. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Atizona
el deseo revelador / en los labios flamígeros / del transformado Logos. […] Y
tú, Magdalena, / escondes detrás de tus ojos acuosos / el arcano de la espera.
[…] Aroma desparramada / en la albura / de tus manos castas”.</i> (Magdalena).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Por segunda
vez Magdalena vuelve a estar a los pies de Jesús, pero esta vez bajo la cruz.
Allí el desconcierto invade su corazón. La belleza varonil del Nazareno ha
desaparecido. Ella llora, pero ¿qué llora en verdad? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Tu alma cuelga / el envés de la morada última / del Logos […] pareces
sucumbir / en las inmediaciones luctuosas / de un Calvario inexorable. […] ¿Qué
secretos brillan / en tus lágrimas agudas?”. </i>(Magdalena).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El poeta, que
ha entrado en el ser de Magdalena, la ve esta vez llorar, no a los pies de
Jesús en la cruz, sino ante la tumba. ¿Le amaba ella? ¿De qué tenía ella sed? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¿Por qué lloras, Magdalena, / en la
sepultura del Nazareno? Como busca la sierva / corrientes de agua, / tú vienes,
Magdalena. […] Sólo dos veces / he visto tus ojos / fundidos en llanto […] No
queda más pesar / que abandonarse a la vida”.</i> (Magdalena).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Jean Suriel
usa la herramienta de la palabra para recrear con su imaginación una realidad
arcana. Crea, en verdad, una nueva realidad. Un origen, una tragedia, un soplo
de vida, un destierro y un anhelo de volver al primer momento en que el amor
fue luz, esto es, a Dios. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Desde el
principio / ya existía tu luz, tu ardor, / pero llegó la noche / y separa
nuestras aguas”</i> (Pseudos-génesis).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La
naturaleza, el cosmos, se encaminan hacia un final, pero no destruirá todas las
cosas. Las estaciones dejarán una brecha por donde se colará la vida, la dicha.
La mujer, - una sola mujer- ocupará un lugar preeminente cuando todo parezca
acabar. El poeta cifra la vida en una mujer; vida que germina en una tierra
nueva. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“El otoño / no enmudecerá a los
árboles, / ni el invierno / apagará la hoguera […] Y estará una mujer, / una
sola mujer […] El sol / se irá consumiendo […] Entonces se poblará / y se
plantará la viña”.</i> (Pseudos-génesis).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3. Creación mítica de la mujer ideal. </b>Llegados
a este punto de lectura, se puede afirmar que la mujer que canta el poeta es
divina. El mito sirve al artista para ensanchar su visión de la mujer. El mito
–homérico y bíblico- permite al poeta crear una imagen incorruptible de la
mujer. Este es un paso muy importante en este poemario, pues lo que empezó
siendo una visión carnal, sensual y corpórea de la mujer, ahora pasa a ser una
visión platónica o ideal. En este nivel la visión de la mujer es apocalíptica,
o sea, entronizada en la esfera de la divinidad, como en la alegoría mítica de
Beatriz en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Divina Comedia</i> de Dante
Alighieri.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La belleza de
la mujer amada ha alcanzado la divinidad. Mujer divina. Humana en la palabra,
pero divinizada como Beatriz en el corazón de Dante. Este ejercicio poético es
el que se descubre en Jean Suriel: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Era
hermosa, quizá lo sea para / la eternidad. […] Creía verla en cada mujer que
sonreía. En la rosa / ensangrentada e hiriente. En la luna. En la gaviota”. </i>(Memoria
del Viento I).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ulises Laertes
no cesaba de navegar, aún con vientos contrarios, hacia Ítaca, es decir, hacia
el lugar donde hallaría a su amada, Penélope. Ulises sufría la separación de la
mujer de su vida. Mil obstáculos le impidieron durante veinte años volver a
encontrarla. Análogamente, Suriel alza velas, herido y nostálgico, tras su
amada sin atracar en ningún puerto. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Continúo
buscando sin encontrarla. […] Desembarco en todos los puertos. Apasionadamente.
Aunque la / busco en mí mismo, sigue perdida en la distancia”. </i>(Memoria del
Viento II).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Penélope es
el símbolo de la fidelidad, del amor puesto a prueba hasta el extremo. Ella es
la mujer cuyo amor es probado en la espera de Ulises que tarda en llegar. En
efecto, cuando se espera activamente, como hacía Penélope que tejía y destejía
tu telar, tiene sentido. Ella consintió la espera. Penélope es la conciencia
sobre la cual no pasa el tiempo, porque está por encima de lo transitorio. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todo se detiene / a un paso de mi conciencia
/ y espero. / Más allá no hay quietud / aunque aquí / tampoco la serenidad / es
absoluta”.</i> (Penélope).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El aeda ha
idealizado a su amada. No importa que ya no esté, porque ha dejado en su
memoria la impronta de su belleza, que permanece intacta, indeleble en su alma.
Quien conoce a fondo el sentimiento de Dante por Beatriz –como se ha dicho
arriba- comprenderá muy bien esta imagen de mujer contemplada por el artista. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Me parece haberte amado / siempre / en el
recuerdo / en lo remoto / en la utopía”. </i>(Reflejos).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Si en los
primeros versos de este libro el poeta describía la geografía corporal de la
mujer amada, ahora la concibe en la idea, en la imaginación. ¿Es menos real
contemplar a una mujer en la idea? ¿No es de carne su figura divina? ¿No existe
Penélope en la mente de Ulises o Beatriz en la de Dante? La mujer que ha creado
poéticamente Suriel no es menos real y bella. Éste ha creado su propio mito, el
de Venus. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mirando la rosa / bebí su
figura, / observando la mujer / robé su aroma / y luego ni la rosa ni la mujer
/ sino la figura y el aroma”.</i> (Lo referido y lo referente).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Lo hemos
apuntado arriba, el poeta ha creado su propia Magdalena, su Penélope, su
Beatriz. Ha creado a Venus. Esto es, ha creado su mito. Es decir, el poeta
revela que la mujer que describe en estos versos pertenece a su mundo ideal e
imaginario. Él ha forjado su bella dama con la alquimia de la palabra y del
pensamiento. El mito de Suriel ha creado a la mujer perfecta, intocable, divina:
Venus. La suya sólo existe en su mundo poético. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Te formé en el sofisma, / no de la política, / sino de la vida; / te
articulé en el mito, / no de la religión, / sino en mi creencia”. </i>(Creación).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ni Ulises ni
Dante ni Suriel pueden sacar de su mente el recuerdo, la imagen de su amada,
porque ésta ha adquirido el rango mítico y eterno. El poeta ha creado a su
amada y ya no tiene poder más que para contemplarla y amarla. El poeta la hizo
eterna, divina y ya no puede, aunque quiera, sacarla de su mundo poético. Esa
mujer existe para siempre. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“He escrito tu
nombre / con tinta indeleble / en mi epidermis, / en mi osamenta, / cual
lingüista antiguo / eternizara un extraño idioma / en las pirámides de Egipto”.</i>
(Para olvidarte).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
A la mujer
mítica ya nada terrenal le afecta y sus atributos sobresalen como los de una
diosa inmortal. El clímax poético llega con el poema que da título al poemario.
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eres la belleza escondida en lo sublime,
/ en lo que trasciende y ahonda en el alma, / en lo que esclaviza y libera al
unísono / el deseo de la morada sensitiva”</i>. (Tránsito de Venus).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Lo que empezó
siendo un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rito</i> de los sentidos, de la
sensualidad, acaba siendo un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mito</i>,
una visión de la mujer en el orden del pensamiento y la imaginación. Es esto lo
que puede considerarse el mejor hallazgo de la obra de Jean Suriel. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Acudo a descubrirte / en el eros cincelado
y taciturno de la imagen. / Pero eres más que imagen / porque prevaleces,
sempiterna, a la mitología, / a la escultura, al dato astronómico. / Alcanzas
la dialéctica y la fluidez de lo perpetuo”. </i>(Tránsito de Venus).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
¿Podrá querer
el poeta con amor humano a la que es fruto de su creación? Es posible amar sin
límites, superando las adversidades. Si pudo Ulises y Dante, se concluye que sí
es posible amarla eternamente. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quisiera
quererte, / así, / apasionadamente y hondo, / […] al momento que se pretende /
detener el tiempo, / eternamente”.</i> (Quererte… y punto).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4. Variaciones sobre un mismo tema. </b>Para
llegar a la cima de la belleza, al encuentro con la Beldad infinita, hay que
arriesgar. Y si se trata de Venus, con más motivo hay que buscarla en lugares
no comunes ni habituales. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Te busco en la
ola / que estremece el mar. / Transito por senderos / desconocidos / buscando
tu piel”.</i> (Antílope).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El dios que
hizo posible la existencia de una Beldad, ahora naufragado en sus aguas más
profundas –su alma- ha llegado al éxtasis de la complacencia. Ya no forcejea ni
da manotadas contra el viento. Ahora la dicha es zozobrar en el seno de la
amada. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Barca ya no tengo y mis remos
olvidados / en algún lugar de tu carne / donde zozobro / y perduro a la
deriva”.</i> (Náufrago).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Exhausto el
poeta, acaba el canto a la amada. El viento, la blancura, el silencio, la
desnudez del alma, concentran las emociones agolpadas en el poeta que chapotea
en la nostalgia.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“No tengo garras. Sólo /
dono amor a esas calles por las que anduviste vestida de blanco. […] Doblego al
silencio para que te / adore en tu único altar. […] Pero yo / quedo detenido en
los charcos de nostalgia […] Soy el viento que / espera la última gota de
agua”.</i> (El viento).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El ánfora,
símbolo de la fecundidad de la mujer, indican que es posible el germen de la
vida, de la luz. Es la mujer ideada por el artista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“inventada en el aire […] espera en el horizonte / la creación de la
luz” </i>(Ánfora).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
El poeta
siente rota el alma, agrietada sus entrañas de tristeza y amargura. Aquí podría
decir con la Nobel de Literatura, Wislawa Szymborska, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mi alma es tan evidente como el hueso de una ciruela”</i> (Paisaje, en
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amor feliz y otros poemas). </i>Tal vez se
trate de la herida dolorosa de no tener la criatura de su imaginación: la Venus
de sus sueños poéticos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Es otoño en la
mirada fija, / es otoño ya, es otoño adentro / en el alma rota, en las
entrañas, / en las grietas hondas y profundas”.</i> (Estaciones del alma
sombría I). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Todo es frío,
como una tumba, sin la amada. La luz de Venus ya no brilla. Sin ella el bardo
se sume en la oscuridad. Sin ella, sin su rostro cálido y luminoso, el frío
invierno llega al alma. Una chispa de esperanza queda, pero la noche la devora.
Gérard de Nerval dirá: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Car l’homme a le
pied dans la tombe, / quand l’espoir ne le soutient plus</i>” (El hombre tiene
un pie en la tumba, / si le falta un sostén de esperanza.). Solamente la presencia
luminosa de Venus da fuerzas al poeta para superar la adversidad del tiempo.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “Álgido el invierno se levanta […] Se curva
la noche en el espejo. / Sólo el hielo de la nada cruje, / sólo el témpano del
alma sola, /que parece escapar en una ola / de frío. Dolor helado. Sufre”. </i>(Estaciones
del alma sombría II).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">CONCLUSIÓN</b>. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hemos rascado a fondo con la espátula / cada erupción del pensamiento” </i>(Eugenio
Montale, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Satura</i>). La obra de Jean
Suriel está concebida con una estructura progresiva. El autor va de la
percepción sensual de la mujer, a una percepción más elevada y espiritual. Se
percibe aquí un rasgo del Interiorismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Pero donde se
da un paso cualitativo es en la visión mítica de la mujer. Aquí podría decir
Suriel las palabras del poeta hondureño, José Adán Castelar: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">No verte es mi ceguera</i>” (Claroscuro, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tiempo Ganado al mundo</i>). El poemario,
pues, se sostiene sobre esta visión dimanada del mito. En este estadio la mujer
es autónoma, plena, bella, sublime, divina. Al crear un mito de la mujer,
Venus, es decir, al divinizarla el poeta pierde el control de los sentidos y
sufre porque sigue siendo humano, mientras que ella reina en la fábula, en el mito.
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Yo, Beatriz, soy quien te hace caminar,
/ vengo del sitio al que volver deseo; / amor me mueve, amor me lleva a
hablarte”.</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Divina Comedia</i>, canto
II, 70-72). <o:p></o:p></div>
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<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-13110164723888673042014-11-05T03:37:00.001-08:002014-11-05T03:37:13.325-08:00Carmen Juan, Amar la herida
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Carmen Juan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amar la herida</i></b>. Edición de La Bella Varsovia, Córdoba, España,
2014. Esta joven autora nacida en Alicante en el año 1990, tiene voz propia y
un discurso libre. Libre porque habla sin recovecos, con limpidez.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Amar la herida</i> replica las pulsaciones
del dolor, el medio, las sombras y la muerte. Todo eso le sirve a la poeta para
amasar su poética. Ribetea sus versos con improntas de la adolescencia, la
juventud y de la mujer adulta, ésta más reflexiva y lírica. El poemario
adquiere su mejor momento en la sección “La herida”. Aquí, en mi opinión, es
donde la autora emplea con criterio la palabra. Es , en verdad, en esta parte donde
se atreve a arriesgar para explorar nuevas vetas en su oficio creador. Ella
descubre el “lenguaje de las bestias”, “la sangre a medio coagular de los
albatros”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amar la herida</i> es la
intención de superar la estocada, redimir el dolor, el miedo, las sombras. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amar la herida</i>, sin idea masoquista, “porque
las cicatrices nuevas consienten […] las heridas jóvenes insisten”. Ese
hallazgo revela una profunda agudeza. Y solo por eso –habrá otros motivos, por
supuesto– este poemario merece se sostiene de pie. Carmen Juan en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amar la herida</i> traza las coordenadas de
una historia, de un recuerdo, de un nombre que corta y causa daño. Ella ha
sabido conjurar la herida entre claroscuros, por eso su obra le ha merecido el
VII Premio de poesía Joven “Pablo García Baena”. <o:p></o:p></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-36455791253666228852014-11-05T03:36:00.001-08:002014-11-05T03:36:08.663-08:00José Ángel González Franco, Aritmética del desgaste.
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">José Ángel González Franco, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aritmética del desgaste</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Barcelona, España, 1971. Esto no es
Berlín, Madrid, 2014. Pere Gimferrer apadrina a este poeta que se gana la vida
de abogado penalista. Más allá de este soporte el célebre poeta catalán, a
veces necesario para alzar vuelo, González Franco cumple su misión desde la
cima de un lenguaje al borde de la ráfaga. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aritmética
del desgaste</i> alberga versos más racionales que emocionales, menos
expansivos y más reservados a la hora de mostrar la armazón de su interior. Eso
no quita la asombrosa síntesis de sus composiciones y la perfección del uso de
las palabras. Al leer su obra se tiene la corazonada de que está dotado para
legar una obra de gran calibre, pero tendrá que bajar al terreno de la vida
para explotar todo su potencial. González Franco caza destellos poéticos como
“y no bailas descalzo sobre la brasa de tus palabras”, “la seriedad de las
abejas”, “luz huele a primavera”, “oscuridad muda”, “la congoja de un agujero”.
La belleza de su poesía reside en la forma, ahí es donde el “aire se esconde
entre las cortinas”. Queda la certeza de que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aritmética del desgaste</i> es un preludio, un suma y sigue de su genio
creador. <o:p></o:p></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-67955283015483703252014-11-05T03:35:00.003-08:002014-11-05T03:35:48.727-08:00Elena Medel, Chatterton<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Elena Medel, Chatterton</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Córdoba,
España, 1985. Visor, 2014. Esta joven creadora es ya el futuro. Llama
tremendamente la atención la soltura con la que construye el poema. Realmente
es una virtuosa de la palabra poética, dotada para comunicar bellamente una
particular manera de ver las cosas. Su poesía es la vida misma. Ella canta a
los estómagos vacíos, al paisaje en tránsito, a las mujeres solteras, al hombre
que duerme y a los hombres responsables; a su madre araña y a las macetas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Los
grandes poetas y críticos de la actualidad española, tales como Francisco
Brines, J. M. Caballero Bonald, Antonio Colinas, Víctor García de la Concha,
Clara Janés, Juan Vicente Piqueras, Soledad Puértolas, Jaime Siles y Antonio de
Villena, avalan los impulsos chispeantes de esta joven creadora.<o:p></o:p></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-46247365866647448852014-11-05T03:33:00.002-08:002014-11-05T03:34:21.257-08:00Rubén Tejerina, Animal absoluto.<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p> </o:p><b>Rubén Tejerina, <i>Animal absoluto</i></b><i>. </i>Editorial
Hiperión, Madrid 2014. Después de leer a este poeta nacido en Sevilla, España,
1979, se tiene la impresión de que el buen hacer de la palabra, la <i>poiesis</i> en toda regla, goza de buena
salud. Tejerina está realmente inserto en su tiempo. Hay en <i>Animal absoluto</i> soltura, agilidad y,
sobre todo, ritmo. Piensa y habla como poeta. Y eso es esencial en un creador.
En la vida real parece que el artista toca otros registros de las artes, pero
con que solo se quede con el de la
poesía ya sería un bosón de higs del universo literario. Sobresale en él
la comunicación fluida y atractiva de sus experiencias vitales: el amor, los
desencuentros, los espacios o ámbitos paisajísticos y la extraordinaria
creatividad para descubrir poesía en en el reino animal. Vamos, que su lectura
me llevó a recordar, salvando las diferencias de género, tiempo y lugar, <i>Animalario</i> de Cortázar. Con pocos e
imperceptibles lugares comunes, el poeta resulta fresco y, sin traicionar la
verdad, original. “Canción de un hombre de mar”, “Teorema”, “Entreacto”,
“Safari”, “Pura y felina” son indicativos de lo dicho.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Animal absoluto </i>de Tejerina
probablemente sea el eslabón que empalma con la mejor poesía de García Montero
–¿resulta odiosa la comparación?–, pues no lo parece si se leen versos como
“coincidimos en el azar de un semáforo. / Cruzabas el paso de cebra como
cantada por Anthony and the Johnsons”. O si se analiza el estilo llano,
cotidiano, comprometido con la forma laboriosa que es la que le da categoría a
su oficio poético.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Rubén
Tejerina apunta a todas las emociones humanas posibles y las comunica con
fruición. Por lo que resulta fácil verse en el espejo de su creación. Es uno de
esos creadores que tocan y cantan lo humano sin falsearlo. Pero no solo eso, y
lo que es mejor aún, lo dice con belleza, aliñando sus pensamientos con muchas
imágenes afortunadas. “Poema cansado”, “ciega voluntad”, “me duelen las
sábanas”, “presentimiento metálico”, “la mermeladas de nuestros días”,
“masticar el miedo”, “lamer la sorpresa”, “los árboles rumian taciturnos su
sosiego”. Esas son unas, ¿vemos otras imágenes? Vale. “Y la voz sin tu escucha
se me sigue suicidando en un teléfono vacío”, “los paraguas no temen la lluvia”
“la quietud del ámbar del poema”, “el itinerario de la joyería de tu boca”,
“había en tu boca un pozo de agua de lluvia atrapada”. Hay más botones de
muestra, pero para eso habrá que ir al texto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Se
advierte en Tejeria, a ratos y solo la dosis necesaria, un mohín de melancolía.
De lo que se puede estar seguro es de que entrar en la poesía de este joven
poeta significa quedar atrapado para siempre, como él, en el “ámbar del poema”,
la intuición principal de este poemario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Animal absoluto</i> –tercera obra del poeta–
es una declaración definitiva, sólida, de que su autor pisa con pasos firmes en
el territorio reservado solamente a algunos. Es de esos poetas para seguirle
los pasos hasta la plenitud de su obra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Barcelona noviembre, 2014.<o:p></o:p></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-86937108708001368922014-09-15T08:01:00.001-07:002014-10-05T10:40:54.321-07:00José Mármol: Lenguaje del mar. Luis Beiro: Jugar a dios. Giovanni Rodríguez: Melancolía inútil. María del Carmen Soler: El universo suena. Concurso de Cuentos Radio Santa María 2013. Altagracia Pérez Pytel: A mitad del sendero.<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-language: JA;">José Mármol (Rep. Dom., 1960). <b><i>Leguaje del mar</i></b>,
Visor, Madrid, 2012. El poeta, después de sus anteriores obras calificadas como
“poesía del pensar” ha bajado, sin abandonar del todo la reflexión, al terreno
de los sentidos, esto es, de la sensualidad, para verter las emociones de forma
natural. Con esta obra Mármol fondea el lenguaje más sonoro de la poesía, esas
aguas renovadoras de las que fluyen versos sonoros y espumantes. Para mí la
poesía de <i>Lenguaje de mar </i>surca las bahías del deseo, de los
acantilados de tantos mares que devoran las sales y los odios. Mar de espumas
blancas y risas. Mar agitado por vientos contrarios, por brisas de amor. El mar
recuerda el misterio de Dios, de la vida, pero también advierte de los
naufragios inevitables, de la lujuria, de las noches y las soledades, de las
miserias de los desdichados. El mar esconde, anclado en su azul profundo, la
memoria, el pasado imborrable. <i>Lenguaje del mar</i> es la suma del
erotismo y la sensualidad, por lo que darse un chapuzón en este mar resulta refrescante.
Poesía destilada en la mejor destilería del lenguaje, donde el bello decir abre
surcos de placer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-language: JA;">Luis Beiro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Jugar
a dios</b>.</i> Editora Unicornio, San Juan Puerto Rico, 2013. Después de leer esta
obra de Beiro se tiene la impresión de que la poesía de este autor, cubano
(1950) radicado en República Dominicana, posee la fuerza de la verdad. Esto se
fundamenta en el hecho de que el autor escribe como piensa y piensa la palabra
iluminada por la vida. Dicho de otra manera, hay en esta obra de Beiro una
vitalidad arrolladora de la que no hay forma de no sentir su impacto. Su
palabra no hace ruido, pero hiende el silencio y sacude la conciencia como una
ventolera (ver Derrumbes transitorios). ¿Cuándo se sabe que un poeta es un
artesano de la palabra? Un indicio es la audacia para cambiar de ritmos (sonetos,
versos libres), pero sobre todo para asociar las emociones del alma, los
recuerdos, los anhelos, etc., con la metáfora exacta. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jugar a dios</i> es un intento de ser un ángel despojado de odios y
falsas pretensiones. Pero sobre todo es una poesía oral, para ser leída en voz
alta por su acento sonoro y por la agudeza de sus versos vitalistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-language: JA;">Giovanni Rodríguez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Melancolía inútil</b>, </i>mimalapalabra editores, Honduras, 2012. Este
libro de poemas recoge una muestra de lo mejor de la poesía del autor catracho.
Es una antología personal de sus obras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Morir
todavía</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las horas bajas </i>y de una
nueva selección de poemas titulada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Requiem</i>.
La pretensión que encierra esta antología puede resumirse en lo siguiente:
dejar constancia de un sentimiento universal de angustia ante la muerte, pero
también de un intento feroz de sobrevivir. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melancolía
inútil </i>hace constar cuánto vibran las cuerdas del alma de un poeta herido
por el desamparo existencial, el ansia de superar las grietas que le impone la
vida misma (el dolor, la soledad, la melancolía, la transitoriedad de la
existencia) y el abismo de las horas que prolongan la noche y el asedio del
tiempo. No hay estrellas, solo noches; no hay encuentros, solamente ‘vestigios
del amor’. El poeta es voz, lira, garganta de zorzal. Su canto le resulta
desgarrador. Se puede uno imaginar a un poeta maldito a lo Baudelaire que
sobrevive a su tragedia, a su propio suicidio. Como un escorpión que se mata
con su aguijón es el poeta en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melancolía
inútil.</i> Solo la poesía lo levantará y le devolverá la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-language: JA;">María del Carmen Soler, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>El universo suena</b></i>. Ediciones Torremozas, Madrid, 2014. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La lectura de esta libro de poemas resulta
consoladora. La autora se ejercita en la palabra para definir lo que es la
poesía para ella, cómo se construye, con qué materia se forja el poema, etc. La
poeta descubre su mundo de sueños, sus esperanzas más sinceras. La preocupación
por todo lo que ensombrece el camino hacia Dios y enturbia el amor es una
constante en su poemario. Si algo puede definir el alma artística de María del
Carmen es su capacidad para oír: “La voz de la esperanza / que grita en cada
semilla”, como si diera continuidad a aquella intuición poética blaikiana de
que el ‘mundo cabe en un grano de arena”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-language: JA;"><br /></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Concurso
de Cuentos Radio Santa María</b>, La Vega, República Dominicana, 2013. Edición
número 20. Los tres primeros premios recayeron en Héctor Santana Pérez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ungry Young Girls; </i>Yuniris Ramírez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Puedes mirar debajo de la cama?</i>;
Fernando Berroa, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El purgatorio terrenal
de Pedro Bernardone.</i> Hay cuatro menciones de honor para Edwin Castillo
Frías, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El eterno día de Eufemmio Obrero; </i>Carlos
Díaz, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un affair virtual;</i> Danilo
Rodríguez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Decay; </i>y Altagracia Pérez
Pytel, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mi belly dance</i>. Con esta
pléyade de escritores se puede afirmar sin ambages que la literatura dominicana
y caribeña tiene, más que una promesa, una realidad. Imaginación,
creatividad, ingenio narrativo es lo que rezuman estos narradores dominicanos.
No es ocioso decir que se espera lo mejor de ellos más allá de un certamen
literario. El aliciente lo tienen, pero la mejor literatura muchas veces se
escribe, no al fragor del elogio, sino del esfuerzo y dedicación.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Altagracia
Pérez Pytel, <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A mitad del sendero.</i>
</b>Ediciones Juguetes de Madera, Santiago, R. D., 2014. Libro premiado en el año
2007 por la Alianza Cibaeña en su XII convocatoria. Uno de los principales
hilos con los que la periodista y narradora Pérez Pytel compone esta obra es el
poético, como atinadamente señala Máximo Vega, pero además, al calor de ese
elemento fundamental, hay otro más sutil e importante, a saber: la destreza
para entrar en el alma de los personajes, empleando para ello todos los
recursos posibles (arcaísmos, expresiones coloquiales, regionalismos, etc.) creando
con ello una atmósfera veraz con la que se conquista rápidamente al lector. La
autora consigue arrancar el sentimiento de compasión, al situar al lector ante
sus personajes, no como un juez, sino como un ser compasivo y solidario. Tal
vez sea un acierto afirmar que <i>Los
miserables</i> de Víctor Hugo es una metáfora de <i>A mitad del sendero</i>. Esto lo demuestra el hecho de que en su obra
Pérez Pytel humaniza a sus personajes, a los <i>miserables</i>, los rescata, los salva y repara su memoria. Ese es su
mejor logro, en mi opinión. Ella, al mostrar el dolor y la realidad misérrima
de muchos seres humanos, especialmente del sexo femenino, denuncia el lado
sombrío de la existencia, así como la injusticia deshumanizadora. ¿No es esta
una de las funciones de la literatura? Entonces, si esto es verdad, estamos
ante una obra de cuento de mucha importancia. <i>A mitad del sendero </i>es la primera obra publicada de la periodista
Altagracia Pérez Pytel. Cabe, pues, esperar la siguiente.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-64087241835702397102013-12-31T07:30:00.002-08:002014-09-15T08:03:53.463-07:00Entre los pucheros, Hombre hacia Dios, La memoria se cuelga en los balcones, Don de la ebriedad, El Fabulador, Poesía sueca contemporánea, La vida nueva, El rayo que no cesa, Horas extra<!--[if gte mso 9]><xml>
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<b><span lang="ES">ENTRE LOS PUCHEROS<o:p></o:p></span></b></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">Entre los
pucheros</span></i><span lang="ES">. Bettsy Yhamile Narváez
Cárdenas. Poesía. Fundación Fernando Rielo. Madrid, 2013. Este poemario fue
galardonado con el XXXII Premio Mundial de Poesía Mística 2012. <i>Entre los pucheros</i> es una muestra
evidente de cómo en el trajín cotidiano se puede ser contemplativo en la
acción. Hay un hilo espiritual con el que la autora teje las tareas cotidianas
con la unión íntima con Dios. Nada queda fuera de cobertura sagrada, nada sin
una palabra de amor. Dios en todo y en todas las cosas para iluminarlas, darles
sentido, para elevar el alma de la poeta y para impulsarla a escribir los
versos guisados con tino y ternura mística. “Te busco en sin embargo, en estos
días, / aunque sea a tientas / Luz de mi corazón, / para sumergirme en tu
misterio y / susurrar: / te amo, te amo, te amo” (Portada). La autora es
ecuatoriana, profesora de literatura.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext;"><br /></span>
<span style="color: windowtext;">La poeta ha abierto un camino para una mística de lo sencillo, pero sobre todo para una poesía impregnada de gozo y vivencias diarias con un alto sentido de la unión cotidiana con Dios. En la poética de esta joven mujer no hay un ascenso hacia la unión con Dios, sino al contrario, ella halla a Dios, descendido, presente, cercano, en la horizontalidad de la vida diaria. Eso es lo que ella canta con belleza desbordante. Por ahí va su mística. La forma de decir con armonía su "unión horizontal" con el Señor le ha valido la distinción para ser considerada la autora de una obra con carácter mundial. Su mística es actual y testimonia cómo en nuestros días la persona puede orquestar la actividad que exige la cultura del estrés y la unión profunda con Dios, fuente de amor.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">HOMBRE
HACIA DIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">Hombre
hacia Dios</span></i><span lang="ES">. David Escobar Galindo.
Fundación Fernando Rielo. Madrid, 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES">Este poemario recibió el XXXI Premio Mundial de
Poesía Mística Fernando Rielo, 2012. El autor, en contacto con la divinidad,
imbuido de asombro ante el misterio de Dios, va dejando destellos aquí y allá de sus más profundas intuiciones espirituales. “Qué pleno es no importar si Dios
existe, / porque está aquí de todos modos”. “Voy a confesarme con la neblina /
para comulgar con el rocío”. <i>Hombre hacia
Dios </i>desmonta las dudas con la evidencia divina. Dios se manifiesta
objetivamente, pero a veces la duda opaca la visión. El hombre puede ver cómo
Dios se abre en flor en cualquier ámbito de la realidad. Esta obra es,
ciertamente, una obra de calado interior. Es patente la madurez humana y
espiritual de su autor, el cual se atreve a robarle el fuego sagrado a la
divinidad. El autor es salvadoreño, doctor en derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">LA
MEMORIA SE CUALGA EN LOS BALCONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">La memoria
de cuelga en los balcones</span></i><span lang="ES">. Teodoro
Rubio Martín. Poesía. Pigmalión, Madrid, 2013. El poeta versifica con exquisita
y natural expresión su infancia, la memoria, los lazos familiares, la libertad.
Eugenio Montale va en esta línea. La poesía de Rubio abarca los sentimientos
universales que un hijo siente hacia los padres, pero también y sobre todo de
la madre hacia los hijos. Lo humano no le es ajeno a Rubio. Por eso escribe
como siente y su sentir es un sentir de artista. Esta condición tan humana
elevada al arte poético es lo que hace grande la obra de Rubio, y más bella la
vida. En <i>La memoria…, </i>se toca lo más
hondo de los sentimientos. Con razón mereció el Premio Juan Baños 2008. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">DON DE LA
EBRIEDAD Y OTROS POEMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">Don de
la ebriedad. </span></i><span lang="ES">Claudio Rodríguez.
Edición de Ángel L. Prieto de Paula. Editorial Marenostrum, Madrid, 2005. En el
primer verso dice el poeta: “Siempre la claridad viene del cielo; / es don: no
se halla entre las cosas”. Con esta luminosa intuición poética sorprende
Rodríguez al lector. Esta obra está catalogada como una de las más importantes
del siglo veinte en lengua española. De lectura obligada para todo poeta, sin
excepción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">El
FABULADOR (poesía reunida, 1977-2002).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">El
Fabulador. </span></i><span lang="ES">José Enrique García es
poeta de oficio, como lo muestra su obra <i>El
Fabulador</i>. Este texto retrata la trayectoria de un observador de la
realidad, pero sobre todo de la subjetividad. En ella García refleja la amplitud de su imaginación, la constancia
de su compromiso con la palabra, con la vida misma. Sólo cuando se ha terminado
de leer la obra puede el lector apreciar la evolución de <i>El Fabulador, </i> o mejor, de quien fabula. A más experiencia, más acendrada y potente se vuelve
la palabra. Se la siente más pura, más auténtica. Tal vez por eso el vino bueno
se deja para el final. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">POESÍA
SUECA CONTEMPORÁNEA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">Poesía
sueca contemporánea. </span></i><span lang="ES">Edición y
traducción de Hebert Abimorad. Ediciones Baile del Sol, Tenerife, 2012. Para
los que quieran entrar en un terreno desconocido o, si se quiere, infrecuente,
aquí tienen una interesante antología o muestra de poetas suecos. Se puede
adquirir en versión electrónica. Llama la atención de la muestra poética Bengt
Berg (1946) por su visionaria interpretación de los acontecimientos; Olle
Holmlöv (1944) por su porosidad poética hacia la naturaleza; Kennet Klemets
(1964) la creación de imágenes sensoriales de hechos comunes; Jörgen Lind
(1966) por su prosa poética y por su capacidad reflexiva; Hans-Evert Renerius
(1941) por sus aciertos con las imágenes poéticas; Rolf Zandén (1945) porque
piensa en imágenes. La antología, cuyos textos están impecables, pudo haber
sido más generosa en textos para poder apreciar mejor a los antologados. El
autor debió cuidar más las reseñas bibliográficas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">LA VIDA NUEVA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">La vida
nueva. </span></i><span lang="ES">Dante Alighieri. Aquí el
poeta exalta a la “dama de sus pensamientos”, Beatriz. Amor cortés, culto, idealista,
divino. Es el amor “platónico” del joven que, enamorado por dentro, suspira por
la amada. El poeta piensa e imagina a su amada. Él la ve en su pensamiento. En
la cima más alta y luminosa contempla a su amada. Ella le da sentido a la vida,
a su vida, le transforma y eleva a esferas de éxtasis. Nada, salvo Beatriz,
ocupa la mente del apasionado poeta. Amor que va más allá de lo carnal. Amor
sublimado a la categoría divina, es decir, de la pureza más absoluta. Amor
intocable, perfecto. El amado desvaría de amor por la amada. No hay otro lugar
para Beatriz, el amor perfecto, que el cielo, donde mora en un estado seráfico.
Allí los ángeles se maravillan de su belleza y le honran como a una criatura que
les trasciende. <i>La vida nueva</i> es una
lectura que permite comprender la fuerza del amor humano, la carga poética del
amor cortés de Alighieri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">EL RAYO
QUE NO CESA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span lang="ES">El rayo
que no cesa. </span></i><span lang="ES">Miguel Hernández,
como Claudio Rodríguez (El don de la ebriedad) es un maestro. <i>El rayo que no cesa</i> es una lectura
fundamental del siglo veinte. Porque “Este rayo ni cesa ni se agota: de mí
mismo tomó su procedencia y ejercita en mí mismo sus furores”. Dolor, quebranto
del alma, del “corazón ya maduro” es lo que hallarás en este tremendo poemario.
“Nadie me salvará de este naufragio si no es tu amor”. El poeta canta con
desgarro, con la fuerza de quien presiente la llegada de la muerte. “Y como el
toro tú, mi sangre astada, que el cotidiano cáliz de la muerte, edificado con
un turbio acero, vierte sobre mi lengua un gusto a espada diluida”. <i>El rayo que no cesa</i> es poesía
imperecedera, poesía viva que sacude los cimientos. Acercarse a ella como a un
templo para hallar al poeta al desnudo: “Me desespero como un si fuera un
volcán de lava”. En este poemario el lector se hallará con “una revolución
dentro de un hueso”, como si fuera <i>un
mundo en un grano de arena</i> blakeano. Hay que volver sin prejuicios a esta
obra para poder llegar al terreno de la mejor poesía de todos los tiempos. <i>El rayo que no cesa</i> es un espejo en el
cual deberían mirarse todos los poetas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES">HORAS
EXTRA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES"><i>Horas extra. </i>Jaime Siles. Éverest Poesía. Universidad de León,
2011. Poesía para la solaz lectura, para el goce de la palabra nítida. Siles
exhibe su genio poético con destreza: “De mis ojos se escucha sonar el cielo”;
“voy hacia adentro de las horas y días de los que vengo”. Poeta de oficio,
consciente de su misión: “mi lengua era su habla y yo, quien la decía”, “no
somos otros sino un yo que se estira y contrae y refleja su visión sucesiva”.
La obra de Siles está construida con un “lenguaje de silencios”, por lo que es
preciso que el lector se acerque a ella con la intención de escuchar los más
sutiles relieves. <o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><br /><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-34999144406442394032013-12-26T07:16:00.003-08:002013-12-27T01:57:48.420-08:00La Cifra, 1981. JORGE LUIS BORGES<br />
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b>L</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;"><b>a Cifra, 1981</b>. La poesía de Borges tiene un gran alcance intelectual. Inspirado en Francis Bacon, Emerson, Browning y Jaimes Freyre el poeta dice en el prólogo a este poemario que «estas páginas buscan, no sin incertidumbres, una vía media».</span><br />
P<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">odemos hablar, sin temor a equivocarnos, de una ‘teoría de los espejos’ en Borges quien, con su genio agudo, sabe trasponer sus propias angustias, y lo que es más, sus grandes preguntas existenciales a los seres y cosas que lo rodean. «El gato blanco y célibe se mira / en la lúcida luna del espejo […] ¿Quién le dirá que el otro que lo observa / es apenas un sueño del espejo […] ¿De qué Adán anterior al paraíso, / de qué divinidad indescifrable / somos los hombres un espejo roto?» (Beppo).</span></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 12px; min-height: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px; text-align: justify;">
A<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">cabo de decir que en la obra poética de Borges podemos hablar de una ‘teoría de los espejos’. Esta afirmación se sostiene en el hecho de que el espejo o los espejos desprenden algo de misterio o, mejor, de sueño y magia que lleva al poeta a hacerse preguntas de gran profundidad como acabamos de ver en el “Beppo”. Habría que analizar a fondo esta teoría que apenas si entreveo en poemas como “Ausencia”, “Los espejos”, “Arte poética”, “A quien está leyéndome”, “Spinoza”, “Invocando a Joyce”, “Elogio de la sombra”, “Un ciego”, “Al espejo”, “Una llave en East Lansing”, “La luna”, “La moneda de hierro”, “El espejo”.</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; text-align: justify;">
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
L<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">a vejez deviene como una sombra. Esta realidad existencial está asumida por el artista que considera la senectud como la antesala de la muerte. La vejez se sostiene en la esperanza. El poeta se repite como Penélope que rehace una y otra vez el tejido. La vejez se presenta aquí con el genio erosionado, infecundo. «Y la vejez, aurora de la muerte […] y vísperas de trémula esperanza» (Aquél). «Soy la fatiga de un espejo inmóvil / o el polvo de un museo» (Eclesiastés, 1, 9). «Soy aquel otro que miró el desierto / y que en su eternidad sigue mirándolo. / Soy un espejo, un eco. El epitafio» (Yesterdays).</span></div>
<div style="font-size: 12px; min-height: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
L<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">a vejez está vinculada al insomnio, que es, acaso, lo que más teme un anciano. Pero también la vejez está asociada al miedo de perder las facultades vitales. El insomnio «es temer y contar en la alta noche las duras campanadas fatales»; la longevidad «es el horror de ser en un cuerpo humano cuyas facultades / declinan, / es un insomnio que se mide por décadas» (Dos formas del insomnio). Ante esta terrible realidad a la que se enfrenta el anciano, surte al paso la inevitable corazonada de pasar de este mundo a la eternidad. El poeta se aflige ante ella y exclama: «No estoy acostumbrado a la eternidad» (The cloisters).</span></div>
<div style="font-size: 12px; min-height: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
E<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">sperar la muerte no resulta fácil. Sin embargo, reflexionar sobre ella hace más ligero el paso y menos pesada la angustia existencial. La duda o, mejor, el escepticismo aflora en bate argentino. «Del otro lado de la puerta un hombre / deja caer su corrupción. En vano / elevará esta noche su plegaria / a su curioso dios, que es tres, dos, uno, / y se dirá que es inmortal […] Eres, hermano, ese hombre». (La prueba). «¿Dónde estará la rosa que en tu mano prodiga, sin saberlo, íntimos dones? […] La rosa verdadera está muy lejos. / Puede ser un pilar o una batalla […] o el júbilo de un dios que no veremos» (Blake).</span></div>
<div style="font-size: 12px; min-height: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
“<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">La Cifra” tiene un tono de despedida, una extraña sombra de melancolía que avisa ya la muerte del poeta. «Del otro lado de la muerta un hombre / hecho de soledad, de amor, de tiempo, acaba de llorar en Buenos Aires / todas las cosas» (Elegía). «¿Seré apenas, repito, aquella serie / de blancos días y de negras noches / que amaron, que cantaron, que leyeron / y padecieron miedo y esperanza […] Quizá del otro lado de la muerte / sabré si he sido una palabra o alguien» (Correr o ser).</span></div>
<div style="font-size: 12px; min-height: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
S<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">e confirma una vez más la obsesión heraclitana de Borges. Esto es, su teoría de que transcurrimos como el río que pasa y se queda, mas no el mismo, puesto que nunca sus aguas son las mismas. Somos río, tiempo. Paso irrevocable de la existencia que se precipita hacia el olvido. Precisamente por la fugacidad de la vida humana es que el poeta se propone pergeñar los versos que le garanticen, después de su estancia terrenal, permanecer incólume en la palabra poética. «Somos el río que invocaste, Heráclito. / Somos el tiempo […] Otra cosa no soy que esas imágenes / que baraja el azar y nombra el tedio. / Con ellas aunque ciego y quebrantado, / he de labrar el verso incorruptible y (es mi deber) salvarme» (El hacedor).</span></div>
<div style="font-size: 32px; padding: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px;">
E<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">l poeta sazonado ya por los años que le ha deparado la vida, lúcido, se sitúa ante la muerte con una actitud reverencial y, diría, creyente. Hay un hilo invisible –la fe cristiana- que teje la vida, el pensamiento de Jorge Luis Borges. Alabo la actitud frente al misterio. Que un intelectual como Borges crea y hable con sencillez de Dios es aleccionador. Y pienso, de repente, en hombres que creyeron en Dios siendo prominentes lumbreras de la ciencia y el saber. «Que el hombre no sea indigno del Ángel / cuya espada lo guarda / desde que lo engendró aquel Amor / que mueve el sol y las estrellas […] El otro lo mira […] Señor, que al cabo de mis días en la Tierra / yo no deshonre al Ángel». «Algo, sin embargo, nos ata. / No es imposible que Alguien haya premeditado este / vínculo. / No es imposible que el universo necesite este vínculo» (El bastón de laca).</span></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 12px; min-height: 14px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px;">
L<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">a senectud pertenece al reino de la so</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">ledad, más aún para las personas longevas, como sucede con el poeta. Borges como Hierocles, exclama: «Si debo entrar en la soledad / ya estoy solo. / Si la sed va a abrasarme, / que ya me abrase» (El desierto). Sería interesante comparar al Borges de “La Cifra” al Aleixandre de “Poemas del conocimiento”. Nos lleveríamos más de una sorpresa, sin duda.</span></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 12px; min-height: 14px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px;">
E<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">n “La Cifra”, Borges nos sorprende con un puñado de haikus –también escribió tankas japonesas, recordemos-, de gran belleza y encanto. «Algo me han dicho / la tarde y la montaña. / Ya lo he perdido. // Callan las cuerdas. / La música sabía / lo que siento. // ¿Es un imperio / esa luz que se apaga / o una luciérnaga?» (Diecisiete haiku).</span></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 12px; min-height: 14px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 32px; padding: 0px;">
“<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;">La Cifra” es un poemario cuya pretensión es dejar constancia de que llagará un momento, por más que lo intentemos, en que ya no veremos ni la luna, ni el sol, ni los días ni las noches. No podremos alcanzar todo lo que quisiéramos lograr. Nuestra existencia tiene un límite en el saber, en el conocimiento y en años. La suma de lo vivido siempre será infinitamente menos de lo que quedó por vivir. «No volverás a ver la clara luna. / Has agotado ya la inalterable / suma de veces que te da el destino. / Inútil abrir todas las ventanas / del mundo. Es tarde. No darás con ella». (La cifra).</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.7;"><br /></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-49167755884658006192013-09-02T07:58:00.001-07:002013-09-02T07:58:19.347-07:00Reconocimiento 2013<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="//www.youtube.com/embed/Wd8PbPgQKkM" width="480"></iframe><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-81467769142855896952013-06-14T06:41:00.001-07:002013-06-14T06:59:04.473-07:00La historia de la noche, 1977, Jorge Luis Borges.<div style="text-align: justify;">
<h3>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-V7le1B0UmDM/UbshaKUUNkI/AAAAAAAABCo/26zAcxUQ-9M/s1600/BORGES.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-V7le1B0UmDM/UbshaKUUNkI/AAAAAAAABCo/26zAcxUQ-9M/s1600/BORGES.png" /></a></h3>
<i>La Historia de la Noche, 1977</i>. Este es el décimo primer poemario de Jorge Luis Borges. Percibo en este trabajo un intento de síntesis en el cual la sabiduría, el conocimiento, alcanza su cima. El hombre, Dios, la ciencia, el mito, las creencias gravitan en la razón del poeta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El bardo argentino se mira a sí mismo, en el ocaso de su vida, como Ulises Laertes, que, de retorno a casa, suspira recordando las ansias de conquistar el mundo y los peligros terribles que corrió en sus andanzas. En Las mil y una noches Borges halla las metáforas que, de alguna manera, han sido las suyas propias. 1. El río, su pesadilla número uno. 2. El tapiz, el cual con su aparente desorden de trazos y colores alberga una perfecta armonía y un secreto orden. El cosmos, el universo es figura de ese tapiz. 3. El sueño, el sueno como aspiración del Paraíso, pero también como el sueño que se desdobla en otro sueño y así hasta perderse en la oscuridad misma del sueño. 4. El tiempo, que se extiende ante nuestros ojos como un mapa sin bordes precisos; tiempo que devora insaciablemente a las generaciones, y que contempla la ‘larga vigilia de los astros’. Tiempo insomne, tiempo de sombras, lima de los mármoles. <i>«Las Noches son el Tiempo, el que no duerme»</i> (Metáforas de las Mil y Una Noches).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El poeta va de lo simple a lo complejo, de lo pequeño a lo maravilloso. De ahí que, con el asombro que produce el mago ante los ojos de un niño, nos diga: <i>«Música del Japón. Avaramente / de la clepsidra se desprenden gotas / de lenta miel o de invisible oro / que en el tiempo repiten una trama / eterna y frágil […] En esa música / yo soy. Yo quiero ser. Yo me desangro» </i>(Caja de Música).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En los personajes de leyenda el poeta se mira a sí mismo. Traspone en los héroes mitológicos sus dolencias. O, dicho de otra manera, hay personajes que son metáfora del mismo Borges. Por ejemplo, Endimión, Ulises, Don Quijote.<i> «Yo dormía en la cumbre y era hermoso / mi cuerpo, que los años han gastado […] Diana, la diosa, que es también la luna, / me veía dormir en la montaña / y lentamente descendió a mis brazos / oro y amor en la encendida noche»</i> (Endimión en Latmos). <i>«La reina supo que era el rey cuando se vio en sus ojos»</i> (Un escolio). <i>«No quiero ser el que soy […] Soy un hombre entrado en años. […] Lo he sentido / a veces en mi triste carne célibe […] Ni siquiera soy polvo. Soy un sueño / que entreteje en el sueño y la vigilia […] Mi Dios, mi soñador, sigue soñándome»</i> (Ni siquiera soy polvo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jorge Luis Borges abunda en referencias culturalistas de lugares, personas y personajes de la literatura universal. Hay en su poesía diafanidad, la hay incluso en el uso de las metáforas y las adjetivaciones. <i>«El húmedo zaguán. La vieja casa. En el patio que fue de los esclavos / la sombra de la parra se aboveda» </i>(Buenos Aires, 1899).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El hombre no puede llegar a realizar todas las cosas que desea. La vida tiene un límite. Sin embargo, podemos soñar o imaginar no sólo lo que pudo haber sido sino lo que puede ser. <i>«Pienso en las cosas pudieron ser y no fueron. / El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. / La obra inconcebible que a Dante le fue dado acaso entrever»</i> (Thinks that maght have been).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahora el poeta está ante el espejo de su conciencia. Luces y sombras, miedos y certezas abruman su alma.<i> «Yo, de niño, temía que el espejo / me mostrara otra cara o una ciega / máscara impersonal que ocultaría / algo sin duda atroz […] Yo temo ahora que el espejo encierre / el verdadero rostro de mi alma, lastimada de sombras y de culpas, / el que Dios ve y acaso ven los hombres»</i> (El espejo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La más aguda certeza del poeta Jorge Luis Bor-ges, sobre todo la del Borges de siete décadas, es la de saberse memoria. Del poeta sólo queda la memoria, lo vidido. Neruda dirá de sí mismo ‘confieso que he vivido’. Borges sabe que ha vivi-do por la dicha que destila su memoria, es decir por los recuerdos que afloran desde el fondo del inconsciente. <i>«Soy la carne y la cara que no veo […] Soy el que no conoce otro consuelo / que recordar el tiempo en la dicha»</i> (The thing I am).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El problema de la ceguera amplía la agudeza del poeta. El tacto se convierte en el sentido cómplice. El ciego ve por el tacto, por los oídos. Ahora ya nadie se mira en espejo porque quien está ante él no ve más allá que su propia oscuridad. <i>«Un hombre ciego en una casa hueca / fatiga ciertos limitados rumbos / y toca las paredes que se alargan»</i>. (Un sábado).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Borges, que halla una analogía entre él sueña y el sueño de Chiang-Tzu, el cual “soñó que era una mariposa y no sabía al despertar si era un hombre que había soñado ser una mariposa o una mariposa que ahora soñaba ser un hombre” (El bastón de laca). Al final de la vida, como sucede con el poeta al escribir “Historia de la noche”, nos preguntamos, ¿soy en verdad el que quise ser, el que soñé ser? Y si creo que soy el que soñé ser, ¿no será que no sé distinguir el que antes era y el que ahora digo que soy? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Edipo Rey inventó la noche en los cuencos de sus ojos. Tiriel, de William Blake, no conoció más que la oscuridad de sus ojos. Borges conoció el día y la noche o, mejor, un perenne crepúsculo. <i>«A lo largo de sus generaciones / los hombres erigieron la noche […] En el principio era ceguera y sueño / y espinas que laceran el pie desnudo […] Ahora la sentimos inagotable / como un antiguo vino / y nadie puede contemplarla sin vértigo / y el tiempo la ha cargado de eternidad»</i> (Historia de la noche). FLH</div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-71960107016015365092013-05-29T04:27:00.001-07:002013-05-29T04:27:59.304-07:00V CONGRESO DEL MOVIMIENTO INTERIORISTA BARCELONA MAYO 2013<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/y49NxJwAoUM" width="459"></iframe><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-17149454339632286092013-03-26T02:01:00.001-07:002013-05-24T03:49:30.650-07:00ANIVERSARIO - POESÍA- PEDRO GRIS<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">ANIVERSARIO</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, UN CANTO DE MUERTE, VIDA Y ESPERANZA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por Fausto
Leonardo He<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2182106036359043488" name="_GoBack"></a>nríquez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aniversario</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> es una obra de gran significado en el proceso creativo de Pedro Gris.
Obra que está dedicada a quien fuera tu maestro de juventud, Romanof, como le llama literariamente a Nelson Minaya. El
tema de la muerte, horror vacui, la nostalgia, el suicidio, están muy presentes
en los versos que conforman este nuevo poemario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hay un evidente esfuerzo por entrar en el océano de
la memoria, como si entrara a navegar en internet, sin otra finalidad que la de
lograr exponer “la materialidad de lo vivido”. Gris aborda la muerte
introduciéndose en sus propias vivencias o, como lo llama él, en sus “verdades
de vida”. Y lo hace con el temblor de quien habla de la muerte con el extraño
deseo, el de Romanof, del suicidio: “Quizás el anhelo a de morir / sea por el
horror a la muerte”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Qué hacer, pues, ante
el miedo a la muerte, ante el suicidio como única forma de superar la “versión
inaguantable de la realidad”? No hay respuesta fácil a esa pregunta. Pero como
salida momentánea solamente queda orar. Pero orar, paradójicamente, como mero
acto de consuelo subjetivo y no como acto confiado en Dios: “Oremos si te
apetece / aun sin fe”. Ese vacío
terrible, pero consciente, suplicante, es un “sabroso dolor llorado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aniversario
</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> preludia lo
que inevitablemente es, ya, aquí y ahora, la muerte como presagio, como
acontecimiento futuro, pero a la vez como singular instante que estalla en el
presente: “Ves esa ambulancia, salúdame, ¿crees que sobreviviré a lo que viene?
/ Aquel día la miseria se había acumulado sobre mí como la nieve / paralizando
el tránsito”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El maestro es Romanof y el alumno RomanOn. El
primero piensa en la muerte y acaba matándose. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“¡</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pensar tanto en la muerte te va a matar!” El segundo atestigua el
suicidio de su maestro. RomanOn vive para contar “cosas no vividas”, las </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">imágenes soñadas”. La particularidad de Romanof es
el haberse precipitado al vacío de la muerte, como liberación de las manchas
del mundo, pues era un ser cuyos pies no tenían medida que le ajustara. RomanOn
no logra comprender el destino de su guía, pero sí alcanza a ver que “¡El mundo
puede ser basura cuando no lo soñamos!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">RomanOn añora las conversaciones con Romanof; echa
de menos el “ruiseñor ensordecedor que introducía el mar en la conversación</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, y </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">la brisa esencial de las olas”. Ya sin su maestro RomanOn ha hecho su
síntesis: “Sólo en el sueño encontramos el sentido”. Dice el siquiatra vienés
Víktor Frankel en su obra “<i>El hombre en busca de sentido</i>", que
los hombres que estaban con él en los campos de concentración nazis se
arrojaban contra las alambradas, se suicidaban, cuando perdían el sentido de la
vida, cuando, en definitiva, dejaban de soñar con aquello que les sostenía con
vida. Esta síntesis existencial a la que llega Frankel, es exactamente a la que
llega en su poética Gris, aunque por otros caminos, claro. Y, es, precisamente,
dicha síntesis (¿saturación de ideas?) la que lo aboca a la conciencia que se
expande en un conjunto de ventanas: “¿Piensas refugiarte en el Windows de mi
conciencia, / hacerme asomos virtuales en la noche / de todas las
inauguraciones…?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">Xavier Villaurrutia con su obra “<i>Nostalgia de la muerte</i>”, texto
fundamental del mejicano, la veo como plataforma de <i>Aniversario</i>. Posiblemente Gris conozca esta célebre obra. En mi
opinión, <i>Aniversario</i> tiene una
extraña ilación con la obra del poeta mejicano. Villaurrutia y Gris están
interconectados en tiempo y distancia con el concepto de la noche, pero sobre
todo, con el tema de la muerte. Villaurrutia asocia la noche con la muerte: “La
noche vierte sobre nosotros su misterio, / y algo nos dice que morir es
despertar” (Nocturno miedo).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Romanof era un ser refinado, “un aristócrata caribeño</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, un refinado griego del siglo XX –por su cultura
universal- que “arribó, quién sabe mediante qué tipo de internet / de los
anhelos, en los mares mortuorios y repetitivos de su suicidio”. Aunque
respetaba el culto católico, Romanof era un místico sin Dios: “En el fondo
Romanof era un místico. Un místico sin Dios”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero un ser como Romanof, tan refinado y culto, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">amaba freudianamente a su abuela, que lo adoraba, y
a Polanquito, (especie de “muchacho andaluz”). </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Qué quiere decir “freudianamente”? ¿Quiere decir que era enfermizo,
sicótico? ¿No era acaso una pasión amorosa platónica, o sea, imposible? Ese
amor platónico ¿pudo haber agrietado la estructura de su personalidad ese amor
“freudiano”? El hecho es que RomanOn se pregunta: “¿Por qué se habrá suicidado
este pobre amigo mío / que algún día llegará a ser mi maestro?” El suicidio de
Romanof fue la última enseñanza para RomanOn, que aún respira por la herida que
dejara su maestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">RomanOn quiere dar el salto a Dios, pero no puede,
aunque quiera, puesto que es, como Romanof, un “místico sin Dios”. Aquí entra
en juego el fenómeno de la conciencia, de la autoconciencia, tema que aflora
continuamente en la creación poética de Gris. Esa conciencia universal “en
simetría con la nuestra”, posiblemente sea la </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">conciencia de los universos</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, es decir, el “equivalente a un internet o refugio de la conciencia
humana</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La razón poética de RomanOn cae por su propio peso,
debido a que “toda realidad es triste en esencia porque siempre será meramente
referencial”. Más aún, la realidad es una “sombra de paradigma”. El sentido
trágico de la vida unamuniano está presente en la poética de Gris, que ve crudamente la imperfección humana y la sopesa con la
tristeza profunda de saber que es prácticamente imposible alcanzar la
perfección: “La existencia trágica atada
a la nostalgia de su propia perfección inalcanzable”. Esa afirmación de que la
perfección es imposible se relativiza cuando el Galileo dice a sus discípulos:
“Sed perfectos, como mi Padre celestial es perfecto”. O cuando Teresa de Ávila,
la monja santa, dice en <i>Las Moradas</i>,
que la perfección se logra amando a Dios y amando a los semejantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sin embargo, lo más triste y trágico de la vida, no
es tanto el lastre de la imperfección, sino la “consciencia de la muerte” que
tiene el hombre. </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ou plus tôt / ou plus
tard, / le trajet est égal / pour tous les voyageurs</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, dirá el poeta Chateaubriand. Esa consciencia de la
muerte está en conexión con el pensamiento metafísico de Martín Heidegger, el
cual habla de que </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">el
hombre es un ser para la muerte”. Gris lo dice con otras palabras: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nuestro pecado original es la consciencia de la
muerte”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lo que atormenta a RomanOn no es tanto la
imperfección humana, cuanto la consciencia de la muerte. La muerte como
problema existencial. Es el absurdo de la vida que tiene, sin duda forma y
belleza, pero aparejada con la inevitable realidad de la descomposición, la
destrucción, la muerte. El oro mezclado con el barro. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Belleza y forma humanas traen consigo principios de descomposición, de
destrucción de identidad y de la horma única, al final”. Ante esto, ¿qué hacer?
O reafirmarse en la vida o suicidarse. Romanof escogió lo segundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El discípulo, RomanOn, logra identificarse con su
maestro y recrea su imaginario poético con aciertos y originalidad: “confusión
dichosa; el cerebro en blanco pensando con los sentidos, / los sentidos pensando
sin el pensamiento, la sensación de que nuestra sensibilidad / andaba
levitando”. En esas extrañas experiencias interiores, “de un blanco rutilante”
es que RomanOn identifica lo que él llama “verdades de vida”, jugando entre el
dolor y el placer para aliviar la existencia: “armo y desarmo el puzzle del
dolor y sus placeres”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La nostalgia será siempre eso, nostalgia, puesto que
jamás volveremos adonde estuvimos. La nostalgia del pasado está en todas partes
y en ninguna. Si una cosa es cierta, eso
es lo que hemos vivido. Mas lo vivido no deja de ser un vago producto químico
que pulula entre las sinapsis cerebrales que nos trae la memoria. “La nostalgia
no tiene territorio. / No regresaremos al lugar añorado / aunque lo visitemos. / Retirémonos al lugar de lo vivido. / ¡Sobre
lo que hemos sido no hay azar!” La agudeza de RomanOn alcanza cuotas de
genialidad: “El pasado no vendrá a nuestro encuentro / si acaso como fantasmas
indocumentados”. “Todo lo que hemos llegado a ser sin semejanza / regresará a
nosotros como espectros”. Dice también, con cuánta razón: “nunca podremos
juntarnos en lo vivido”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">RomanOn es consciente de que su fe, su escasa fe, no
es suficiente para creer que el cuerpo o el alma de su maestro Romanof, o la de
todos los que han vivido en la historia de la humanidad, estén en algún lugar.
Esta noción del más allá abisma todavía más el vacío y la angustia de la muerte
en el poeta. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por la mala calidad
de mi fe (¿valdría decir “mi mala fe”? Comprendo que su cuerpo / enceguecido
por los peces no reposa en aquel nicho / ni en ninguna otra parte”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">RomanOn, sacudido por el recuerdo vivaz de la muerte
de su maestro Romanof, rayando el nihilismo más exacerbado llega a afirmar: “No
existiremos de ninguna forma / tampoco nosotros”. Ni siquiera pasando de unos a
otros el “recado genético”, pues “la reproducción no nos salva. Nada nos
salva”. ¿Por qué motivo o razones llega a este límite? Porque “he llegado a
notar que la muerte / anula nuestras existencias “reales” / transformándolas en
virtualidades de la memoria / de otros, que termina también borrada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Qué queda después de
que mueran los que nos recordarán? Queda, acaso, la posibilidad de una especie
de “internet de la conciencia” universal. “Resucitaremos en sus recordaciones y
ahí acabamos, / si acaso no emigramos a algún tipo de Internet de la
conciencia”. Estas palabras de Gris están en paralelo con las de Juan Bosch en su cuento "<i>La muchacha de la Guaira</i>": "Nosotros, los seres humanos, nos perdemos en la muerte, en la nada [...] Yo tengo un lindo recuerdo, un solo recuerdo bonito en mi vida, Hans, pero va a perderse, va a desaparecer cuando me muera".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero la cuestión que percute la conciencia del
poeta, de RomanOn, es el final de la vida: la muerte. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La muerte es el gran tabú de la vida”. Más aún, pone en duda, como
hacen los escépticos, no sólo la idea de la perfectibilidad humana, sino la
posibilidad de la vida en el más allá. Piensa que esa creencia es un producto
del miedo. “La obsesión por una supuesta sobrevivencia ultra terrenal / y la
presentación de la perfección de nuestra esencia vital / como pruebas de
trascendencia son para mí, / a veces, elaboraciones de nuestros genes metidos
en el miedo”. Sin embargo, hay visos de esperanza, paradójicamente, cuando el
mismo RomanOn afirma: “Nadie se muere dos veces ni tres o se refleja / sobre
cuerdas que tañen hacia otro universo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La realidad conocida, la experiencia acumulada,
viaja no sabemos hacia dónde: “Por razones que desconocemos / lo conocido viaja
/ hacia lo desconocido. / Nunca, al parecer,
podremos juntar lo que transcurre”. Lo cierto es que, y esta es otra
visión poética de RomanOn, “la realidad es un caballo desbocado expandiéndose
hacia la pradera”. Resuena aquí la teoría de la expansión del universo de </span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #222222; font-family: Arial;"> </span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: Arial;">Edwin Hubble y de Lemaitre.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ni el pensamiento ni el cuerpo pueden abrir la
muerte. Es imposible. No es posible. “La muerte es una puerta cerrada que el
pensamiento no abre”. “El cuerpo no
puede abrir la muerte, es imposible / está al otro lado de su esencia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nuevamente se avista un rayo de luz en esta poética
del tánatos de RomanOn. Moriremos, sí, pero la extinción no es absoluta ni total.
Hay una transformación de un cuerpo mortal a un cuerpo (si se puede decir así)
glorioso e inmortal. ¿Cuál es esa esperanza de vida más allá de la muerte? Ya
se ha dicho algo arriba, viviremos en un “collage de paraíso</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, esto es, en un “internet de la conciencia”. No hay
una negación nihilista total, sino la duda que no cesa, la </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">mala fe” del poeta. “Juntos / vivos y en modo de
muerte, en lógica de sueño, / en las
atmósferas raras de la muerte despertaremos, / en collage de paraíso, suerte y
destino coexistiendo […] Vivirás en una especie de internet de la conciencia, /
vedado a tu imaginación que lo ha creado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero no le basta a RomanOn intuir esa forma de vida.
Pues lo que le mata en vida es saber, mientras vive ahora, que un día morirá
irremediablemente. Este es el gran problema de RomanOn, que es consciente de su
propia muerte. No le angustia tanto el después, sino este ahora muriente que
llega con la fuerza de un huracán a su conciencia. Aquí RomanOn escribe, tal
vez su mejores versos: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Saber que moriremos nos mata en vida / y luego el trance místico, los
segundos precisos / del tiempo imaginario de la muerte. / La diferenciación. El
salto. Y ya quizás muerto / la rosa contemplativa ¡el gozo de lo irreversible!,
el orgasmo de la conciencia sumergiendo / al mundo en su irrevocable
temporalidad”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">José Goroztiza, con su obrta “Muerte sin
fin”, aborda, al igual que Villaurrutia, el tema de la muerte. “Muerte sin fin”
es una obra fundamental en la poesía mejicana del siglo veinte. Goroztiza se ve
sacudido por el tiempo y la muerte. Aquejado por el tiempo escribe: “Es el
tiempo de Dios que aflora un día, / que cae, nada más, madura, ocurre, / para
tornar mañana por sorpresa… Es un vaso de tiempo que nos iza en sus azules
botareles de aire y nos pone su máscara grandiosa”. Su visión de la muerte no
tiene fin, el poeta mejicano lo dice así de forma insuperable: “Largas cintas
de cintas de sorpresas / que en un constante perecer enérgico, / en un morir
absorto, / arrasan sin cesar su bella fábrica / hasta que –hijo de su misma
muerte, / / gestado en la aridez de su escombros- / siente que su fatiga se
fatiga… / muerte sin fin de una obstinada muerte, / sueño de garza anochecido a
plomo / que cambia sí de pie, mas no de sueño, / que cambia sí la imagen, / mas
no la doncellez de su osadía”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para mí lo mejor de <i>Aniversario </i> está en este tramo final en que se vislumbra
un canto a la vida, un rayo de esperanza para la existencia, poética o
filosóficamente hablando, aunque falte el salto de la fe, que ya está en RomanOn
como semen fecundando el sinsentido de la vida.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El poeta intuye “lo que habremos de ser”, “lo que
hemos llegado a ser en el amor”. Su numen aflora con lucidez al afirmar:
“Algunos espíritus intensos miran por nuestros ojos / la luz arqueada por la
gravedad de lo que amamos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No hay fe en RomanOn, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">buena fe”, en contradicción con su “mala fe”, -porque es pálida y
frágil y no porque sea mal intencionada-, pero hay amor, que es más grande que
la fe. Por el amor llegamos a ser en verdad lo que soñamos. En el amor
alcanzamos, no se sabe cómo, la plenitud de la existencia. “El icono formidable
de lo que hemos llegado a Ser en el amor / establecerá paradigma a los que
todavía no aman”. Sí, RomanOn, el amor es “paradigma” de la vida del hombre. Si
no hay amor, no somos nada. Si algo perdura, dice Pablo de Tarso, eso es el
amor, pues “el amor no pasa nunca”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El discípulo se propuso una oda a la muerte de Romanof.
Sin embargo, al cantar la muerte de su maestro, se ha encontrado con sus
propios fantasmas. <i>Aniversario </i> no es sino una forma de decir al mundo que Romanof
sigue viviendo en la memoria de su discípulo, que el día que él también muera
se llevará a la tumba sus recuerdos. Pero con la salvedad remota de que pueda
pervivir en “collage de paraíso” o en un “internet de la conciencia” universal.
Le queda a RomanOn la posibilidad, imaginaria si se quiere, de que su maestro y
amigo “nade todavía mar adentro / sin llegar a saber / que ha muerto”.
Existencia intuida como posibilidad y no como negación en medio de la noche
como “el último rumor de los ahogados” como canta Francisco Matos Paoli en el <i>Canto de <st1:personname productid="la Locura." w:st="on">la Locura.</st1:personname><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Con este poemario Pedro Gris, a quien he llamado
RomanOn, en evidente paralelismo con su maestro, Nelson Minaya, Romanof, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">tiene que haber arqueado el paso de la luz”. <i>Aniversario </i> le echa un pulso a la muerte. Es una
provocación a la muerte, que llega inexorablemente, y que le calcina la
inteligencia, la razón la razón al poeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aniversario</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> es una obra que reafirma que algo se va con la muerte y algo perdura.
En <i>De convivio</i> dice Dante: “Todos los
escritos, tanto de los filósofos como de los demás sabios escritores, están
todos concordes en que en nosotros hay algo de perpetuidad”. <i>Aniversario</i>, en toda lógica, con sus
paradojas, no escapa de esa afirmación del visionario italiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La poesía de Gris, RomanOn, es una poesía recia,
inquietante, universal. Poesía que hila el “collage de paraíso” que en lo
secreto anhela el alma. Porque el hombre es, en esencia, un ser que se resiste
a la muerte y desea, aún sin saberlo, el amor, la vida, la visión luminosa de
la perfección que Dante simboliza en la belleza divina de Beatriz. <i>Aniversario</i> conmemora la muerte de
Nelson Minaya y prefigura nuevas sendas, luminosas, para Pedro Gris.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Zaragoza (España) 6
de febrero de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-13381523393100170562013-01-17T14:21:00.002-08:002013-01-18T04:20:10.964-08:00<h3 style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: 18px;"><a href="http://www.revistacriticarte.com/66.html">SEPELIO EN TEBAS</a><span id="goog_361561391"></span><span id="goog_361561392"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a><span id="goog_361561387"></span><span id="goog_361561388"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a></span></b></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<b style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una visión de Antígona de Sófocles de Seamus Heaney</b></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><i style="font-size: 11px; line-height: 1.7; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><i style="font-size: 11px; line-height: 1.7; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sepelio en Tebas</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: justify;">, primera edición Madrid - México, septiembre 2012. Vaso Roto Editores. Versión de Hernán Bravo Varela.</span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me sorprendió esta nueva obra de Seamus Heany. Lo digo porque lo he leído más como poeta de su tierra y de su tiempo en Irlanda que en el terreno del teatro, pero no todo teatro, sino el teatro griego.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La sorpresa me llega en dos niveles. Hay todo un trabajo de Heaney en <i>Sepelio en Tebas</i> en el cual se vierten por un lado, el manejo de la tradición cultural de la tragedia griega, que procesa poéticamente hasta alcanzar pasajes de altísimo nivel poético como el tramo donde Teresias se desfoga verbalmente contra Creonte (p. 72); y, por otro lado, la aplicación del drama de Creonte al contexto histórico contemporáneo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El drama narra la actitud de Creonte que se niega a sepultar con honores militares –como hizo con Eteocles, que cayó defendiendo el Estado- a Polinises. Creonte condenaba a éste, por antipatriota, a no recibir ceremonia fúnebre, a una degradación pública y, por consiguiente, a ser alimento de las aves de rapiña. Este es el punto de partida del fundamental del drama.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La condena de Polinises pone en evidencia la soberbia de Creonte como jefe de un pueblo, Tebas. Y esto es lo que aprovecha Heaney para hacer una aplicación al momento histórico en que W. Bush, desoyendo las voces de la ONU y del mundo, abrió fuego en la guerra de Irak.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El diálogo entre Antígona y su hermana es vivísimo. Ellas hablan de derechos, del poder y las leyes de Creonte, de la situación desventajosa en la que ellas se hallan en virtud de la ley y de quien las dicta, que no es otro que el mismo Creonte. Con lo cual no queda otro camino que acatar sus órdenes o perecer. Antígona es más emocional y tiene las fibras del corazón más sensibles y se propone enterrar, como en efecto hace, a Polinises, su hermano; la otra hermana, Ismene, en cambio, es más fría, más racional, vamos. Ella se atiene a las leyes, sean justas o crueles. Tilda a su hermana de floja, de estúpida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El mismo Creonte, a pesar de su soberbia, genera unas reflexiones de gran calado sobre las leyes, de quienes las hacen y de quienes tienen el poder del dinero (p. 37-38). Naturalmente, quien está interiorizando no es otro que el poeta Heaney.</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me produce un gran deleite el pasaje que pone en boca del Coro (p. 40) que ca<a href="http://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>nta el prodigio que es el hombre como criatura, de cómo aparece en el mundo, cómo de desarrolla y evoluciona, etc. Es un pasaje memorable. El hombre es, sin duda, una criatura excelente, pero a veces es capaz de la peor perversidad. Ese es el drama antropológico, filosófico de fondo, que Heaney trae a colación. El hombre es un ser luminoso, inteligente y noble, pero a veces es oscuro y retorcido deliberadamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el reino de Creonte nadie se atrevía a desobedecer una ley, so pena de muerte. Antígona lo sabía y, con gran valor, decide enterrar a su hermano Polinises. Al ser descubieerta, ella acepta la acusación sin ambages ante Creonte y no le importaba morir porque, según su parecer y su conciencia, lo que ella había hecho era de justicia, aunque desobedeciese la ley: “La quebranté porque esa ley no era / la ley de Zeus ni la que ha ordenado la Justicia, que mora entre los dioses / de los muertos” (p. 44).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Creonte, que es un hombre de edad adulta, no acepta consejos de nadie y, aunque se sabe equivocado, sigue cabalgando, escudado en la investidura, sobre sus ideas y decisiones. Sus más cercanos seguidores no son capaces de decirle la verdad como Antígona, ppor hipocresía, por miedo a ser tachados de antipatriotas o por miedo a las represalias del rey.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El drama se agudiza más cuando Hemón, hijo de Creonte, se opone a su padre y le pide que no lastime a su novia y prometida, que es la mismísima Antígona, personaje clave en esta obra de Sófocles. Pero su padre hace oídos sordos y manda deshacerse de ella enviándola a una cueva en lo alto de unas sendas de difícil acceso. Ordenó ponerle algo de comida hasta que muriese. Creonte le da esta condena para, según él, no manchar sus manos de sangre: “En mis manos no hay sangre”, aludiendo a que Antígona es la culpable y que él solamente dicta justicia. Sin embargo, -en esto veo algo de cinismo- ordena que la lleven a la cueva escondida en lo alto de una roca, allá mandó atarla y dejarla morir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antígona genera compasión y en ningún momento uno deja de pensar en sus razones, en la defensa del cultro exequial y en lo que es justo más que de ley. Heaney explota al máximo su discurso poético y pone en su poca estas palabras: “Soy como Níobe, / como la pétrea Níobe / con nieve derretida y lluvia a cántaros, / una roca que llora para siempre; como hiedra durante un aguacero, / chorreando en una cresta / desde lo alto del Sípilo” (p. 62-63).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El delito de Antígona no fue sino enterrar a su hermano, por eso fue condenada. Todos los del pueblo lo sabían, pero no le llevaron la contraria al rey Creonte para, acaso, no correr con la misma suerte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antígona cree, porque era una mujer religiosa, que el castigo le había sobrevenido como parte de una fatalidad: la de su padre Edipo, que tanto ha dado que hablar a la teoría freudiana sicoanalítica. Queda claro, pues, -insistimos- que Antígona fue condenada por cumplir el rito religioso de dar sepultura a los muertos. Sin embargo, su final era la desembocadura de un sino fatal, esto es, ella seguía aún arrastrando la culpa del incesto de sus padres: Yocasta y Edipo. Como se sabe Edipo se casó con Yocasta sin saber que era su madre y tuvieron 4 hijos: Polinises, Eteocles, Ismene y Antígona. Su tragedia no era sino el producto de la tragedia de su propio pasado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El contraste ente Antígona y Creonte es diamentralmente opuesto. Creonte no tiene ningún respeto al rito funerario, que era un acto religioso. Pero menos lo tiene por Antígona a quien condena a muerte, a una muerte vergonzosa y pública por haberle desobedecido. el no dar digna sepultura a Polinises. Ella se pregunta: “¿Condenada por qué? Por ser devota, por un justo favor”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando Tiresias entra en escena, el drama se contrae vertiginosamente. Digo que se contrae porque es el único personaje capaz de hacer en entrar en razón a Creonte, que se precipita en su soberbia y en su cruel resolución de castigar con la muerte a Antígona que se atrevió a transgredir su autoridad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tiresias, ciego, tenía la facultad de ver el porvenir y por lo mismo, de aconsejar. Los rituales del vidente, que estaba al servicio del rey, fracasaban porque Creonte había dictado la orden de no sepultar a Polinises y sobre todo por condenar a muerte a Antígona.</span><br />
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Teresias, que no tenía ya nada que perder, fue la única persona capaz de tocar las fibras más profundas de Creonte: “Medítalo, hijo mío. Los hombres se equivocan. / Pero ningún error tiene que ser eterno. / Es posible admitirlo y también expiarlo. El problema es el hombre prepotente. Retráctate. / Sométete a los muertos. No apuñales fantasmas” (p. 69-70).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El advino hablaba en base a la verdad, al menos esta vez, porque quería el bien de Tebas. Aconsejaba a su rey sin interés personal, aunque sabía que los gobernantes son corruptos y pagan sobornos. Tiresias le echa en cara el hecho de “haber arrojado a una hija de la luz del sol a las tinieblas” y por supuesto, haber“prohibido el sepelio de alguien ya fallecido [Polinises], uno que pertenece a los dioses de abajo” (p. 72).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A partir del consejo del adivino Tiresias, Creonte empieza a revolverse en sus propias reflexiones. Orgulloso, no quiere dar marcha atrás en las dos grandes decisiones tomadas contra Polinises y su hermana Antígona. Ahora, por temor a los dioses, y abandonado de su profeta, que le había servido para sus fines en la realeza, quiere dar marcha atrás a toda prisa, pero su soberbia hace de muro de contención.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Creonte, al fin, cede y decide sacar de la cueva a Antígona, pero todavía persisten en él la voluntad de respetar la ley por encima de todo. En esta parte Heaney pone en boca del Coro unos tercetos de fábula, es decir, de encantadora composición (p. 74).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sepelio en Tebas</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> es, en mi opinión, la historia de cómo un héroe puede convertirse en un antihéroe. Creonte salvó Tebas, pero su futuro era impredecible. Un ser que salva a una nación con gran esfuerzo la puede echar a perder, como Creonte, por su actitud de cerrada y soberbia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Heaney hace un discurso libre en este punto para dejar aleccionar al hombre de hoy, acaso sumido en la soberbia, goces y poderes, que “puedes morar en tu aposento, colgarte las medallas de la fama y del gusto, / pero si en tu interior no sabes disfrutarlos, ¿qué ocurre? Si los goces en tu vida se acaban, / quedas entre espejismos. Sombras y ceniza” (p. 75).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El drama de<i>Sepelio en Tebas</i> llega a su clímax cuando el hijo de Creonte, Hemón, que era el prometido de Antígona, se suicida tras verla ahorcada. Cuando Creonte ve a su hijo muerto y a su lado la amada de éste, siente una gran culpa y grita: “Escóndanme, escóndame de mí” (p. 77). Palabras estas terribles y dramáticas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Al fin Creonte reconoce su tozudez, la necedad en la que había caído como rey y como padre. Con el hijo muerto en sus brazos dice: “Abran paso al rey fallido. / Desatinado en el trono, / desatinado en su casa, / por los cielos humillado. Hijo mío, hijo muerto, hice mal en hostigarte […] El golpe de la justicia / me atrapó y me ha derribado. Bajo las ruedas del mundo. Fui por un dios hecho añicos” (p. 79).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando Creonte quiso poner remedio al origen de todos los males generados en su familia, ya no había tiempo. En la cadena de hechos trágicos, se sigue el del suicido de Eurídice, su mujer y por consiguiente, madre de Hemón, que no pudo resistir la pérdida de su hijo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sepelio en Tebas</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> es un drama intenso que exhibe a Creonte como un “traficante de muerte”, un ser orgulloso e imprudente, que con sus acciones acarreó la desdicha a su propia familia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La conclusión no puede ser menos aleccionadora que la que canta el Coro al final del drama. Actuar con mesura y sabiduría, sobre todo cuando se detenta el poder es cosa digna de ser alabada. Y lo es también el gobernar teniendo en cuenta a Dios y su culto. Está claro, los gobernantes que se pasan de los límites reservados a la justicia y a la Divinidad, acaban pagando sus propios desmanes: “Es llave de la dicha una conducta sabia. / Reina según los dioses y venéralos siempre. / Quienes se extralimitan acabarán penando. / Con su horquilla, el destino los desgranará / y los hará ser sabios cuando llegue el momento” (p. 83).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Seamus Heaney, le ha dado un aire poético fresco a <i>Sepelio en Tebas</i>. Los pasajes más duros y fuertes del drama sofocleano adquieren un impulso en la palabra poética del célebre poeta irlandés. Si algún nombre se le puede atribuir a este nuevo trabajo de Heaney es el de “poesía dramática”, o, si se quiere, “drama poético”. Esta obra, como todas las tragedias griegas, no deja indiferente a nadie. Los clásicos griegos siguen aún hablando al mundo de hoy de las pasiones humanas, por eso, esta obra recreada por Heaney viene a avivar el brasero de la gran literatura que nunca muere. Digo con Antonio Machado: “Bueno es recordar / las palabras viejas / que han de volver a sonar”. FLH</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-49069279918095882602012-10-22T14:55:00.001-07:002012-11-06T10:27:16.595-08:00<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
</div>
<div class="titular_seccion" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 5px;">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #d6d1bf; text-align: left;">
<span style="color: #5e6251; font-family: Arial; font-size: 22.5pt; text-align: justify;">Fausto Leonardo: “'Gemidos del ciervo herido' son el desgarro de quien descubre a Dios y sufre porque no lo alcanza del todo”</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #d6d1bf; text-align: left;">
<span style="color: #5e6251; font-family: Arial; font-size: 22.5pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; line-height: 24.75pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #c8ce3a; font-family: Arial; font-size: 18pt;">El sacerdote dominicano de la congregación de <st1:personname productid="la Misión" w:st="on">la Misión</st1:personname> de San Vicente de Paúl, ganador del Premio Fernando Rielo de poesía mística de 2009, presenta su libro en <st1:personname productid="La Universidad Católica" w:st="on">la Universidad Católica</st1:personname> de Valencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; line-height: 24.75pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #c8ce3a; font-family: Arial; font-size: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt;">
<span style="color: #ff9900; font-family: Arial; font-size: 10pt;">16/10/2012<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt;">
<span style="color: #ff9900; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: Arial;"><b> Noticia extraída de la página de la UCV</b> (</span></i></span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.ucv.es/noticias_2012.aspx">https://www.ucv.es/noticias_2012.aspx</a><span style="color: #cc0000;"><i>) </i></span></span></div>
<div style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i style="color: #666666; font-size: small; line-height: 18px; text-align: justify;">José Luis Sánchez, Vicerrector de Extensión Universitaria y Cultural, ha presidido el acto. En la imagen, al lado de Juana Sánchez-Gey, Directora del Aula de Pensamiento Fundación Fernando Rielo; y de Ana Isabel Mercado, autora del cuadro ?Por Amor?, que ilustra la portada del libro.</i></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt;">
<br /></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">El sacerdote dominicano de la congregación de <st1:personname productid="la Misión" w:st="on">la Misión</st1:personname> de San Vicente de Paúl Fausto Antonio Leonardo Henríquez, Vicario de la parroquia Nuestra Señora de Monteolivete de Valencia y autor del libro “Gemidos del ciervo herido”, ha asegurado que “el amor de Dios está alcance de todos, sin condición, no es privado ni exclusivo para algunos que son premiados. Todos podemos conocer el amor de Dios y experimentarlo”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;"><br /></span><i style="color: #666666; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">El poeta Jaime Siles también ha participado en el acto de presnetación de la obra.</span></i></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">De igual forma, ha considerado que “la comunión con Dios, el expresar esos sentimientos y emociones interiores son un don de Dios, y si lo tenemos hay que explotarlo”. Estas palabras las ha pronunciado durante la presentación de esta obra galardonada en el año 2009 con el Premio Fernando Rielo de poesía mística.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">El acto, celebrado en el Aula Maior del Campus de Valencia-Santa Úrsula, ha sido presidido por José Luis Sánchez, Vicerrector de Extensión Universitaria y Cultural, y ha contado con la participación de Jaime Siles, catedrático de <st1:personname productid="la Universitat" w:st="on">la Universitat</st1:personname> de València, poeta, ensayista y crítico literario; Juana Sánchez-Gey, Directora del Aula de Pensamiento Fundación Fernando Rielo; y Ana Isabel Mercado, artista, educadora y autora del cuadro “Por Amor”, que ilustra la portada del libro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">Preguntado por el título de la obra, Leonardo Henríquez ha subrayado que lo ve desde el punto de vista del “cristiano que busca y desea amar a Dios con intensidad y lo intenta y no puede y se siente desgarrado o herido”. Ocurre que “el amor de Dios te alcanza, pero uno descubre que no lo vive del todo y no llega plenamente y sufre, de ahí los gemidos de ese ciervo herido”, ha añadido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">“Tener hambre de Dios y no saciarse de todo; querer estar en comunión con Dios y todavía no estarlo; anhelar verlo cara a cara, pero todavía no. Creo que la única cosa que podrá curar esa herida será ver a Dios cara a cara y ese momento será especial”, ha expresado para explicitar lo místico de su obra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">El sacerdote poeta ha manifestado que fue la “experiencia de Dios” lo que le llevó a escribir. La vida de oración, los ejercicios espirituales, “en los que el alma está más porosa y dispuesta a comunicarse con el Señor y a asentar la mente y el corazón para tomar aquellas cosas que tienen sentido para un sacerdote”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">Leonardo Henríquez también se ha referido a los místicos del Siglo de Oro. “Son un referente ineludible, sin duda alguna ellos dijeron la palabra poética, comunicaron sus vivencias místicas en su tiempo”. Por este motivo ha aseverado que “a nosotros, a los cristianos de hoy, nos toca comunicar esas vivencias espirituales y hacer que este siglo sea también, como decía Rahner un siglo de místicos. Estamos llamados a comunicar esas vivencias de Dios y hacer posible que la poesía llegue a muchos”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">El autor de “Gemidos del ciervo herido” se ha mostrado convencido de que la lectura de su obra en los cristianos produce “identificación y regocijo”. Igualmente, cuestionado sobre los más alejados o, incluso, los agnósticos, Henríquez ha observado que “hay quien dice que, a veces, los que mejor interpretan la mística son los ateos”. “Creo que los que desde el otro lado contemplan la poesía mística cristiana algo descubren, es una invitación a descubrir una voz y un arte distinto, que viene de Dios”, se ha mostrado esperanzado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">La obra “Gemidos del ciervo herido” obtuvo el Premio ‘Fernando Rielo’ de Poesía Mística en su XXIX edición, en el año 2009. El sacerdote recibió el galardón en Roma, en la embajada de España ante <st1:personname productid="la Santa Sede" w:st="on">la Santa Sede</st1:personname>, en un acto presidido por el cardenal Antonio Cañizares.<o:p></o:p></span></div>
<div style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial;">Fausto A. Leonardo Henríquez, sacerdote de la congregación de <st1:personname productid="la Misión" w:st="on">la Misión</st1:personname> de San Vicente de Paúl, conocida como Padres Paúles, ha publicado varios libros de poesía, es fundador y editor de la revista CriticArte (<u><a href="http://www.revistacriticarte.com/">www.revistacriticarte.com</a></u>), ha sido columnista de opinión y animador de <st1:personname productid="la Comisión Diocesana" w:st="on">la Comisión Diocesana</st1:personname> de Medios de Comunicación en la diócesis hondureña de San Pedro Sula de <st1:metricconverter productid="1999 a" w:st="on">1999 a</st1:metricconverter> 2005. Igualmente, ha sido misionero durante diez años en Centroamérica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #d6d1bf; line-height: 13.5pt;">
<br /></div>
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #d6d1bf; font-family: Arial; font-size: 48pt;">Última hora en <st1:personname productid="la UCV" w:st="on">la UCV</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-outline-level: 1;">
<span style="color: #5e6251; font-family: Arial; font-size: 22.5pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">La obra “Gemidos del Ciervo Herido”, ganadora de un premio de poesía mística, será presentada hoy en la sede de Santa Úrsula<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-outline-level: 1;">
<span style="color: #5e6251; font-family: Arial; font-size: 22.5pt; mso-font-kerning: 18.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24.75pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #c8ce3a; font-family: Arial; font-size: 18pt;">A las 19,30 en el Aula Maior, por su autor, Fausto Leonardo Henríquez, vicario parroquial de Nuestra Señora de Monteolivete<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24.75pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ff9900; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt;">16/10/2012</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ff9900; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Portada del libro "Gemidos del Ciervo Herido", obra del sacerdote hondureño Fausto Antonio Leonardo Henríquez, vicario de la parroquia Nuestra Señora de Monteolivete, de Valencia.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<st1:personname productid="La Universidad Católica" w:st="on"><span style="color: #666666; font-size: 10pt;">La Universidad Católica</span></st1:personname><span style="color: #666666; font-size: 10pt;"> de Valencia “San Vicente Mártir” acogerá hoy, martes, la presentación del libro de poemas “Gemidos del Ciervo Herido”, obra del sacerdote hondureño Fausto Antonio Leonardo Henríquez, vicario de la parroquia Nuestra Señora de Monteolivete, de Valencia.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;">La obra obtuvo el Premio Mundial ‘Fernando Rielo’ de Poesía Mística en su XXIX edición, en el año 2009. El sacerdote recibió el galardón en Roma, en la embajada de España ante <st1:personname productid="la Santa Sede" w:st="on">la Santa Sede</st1:personname>, en un acto presidido por el cardenal Antonio Cañizares.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;">Se trata de “una poesía testimonial que, por la forma de comunicar la superación, la esperanza y el gozo de lo divino en lo humano, y de lo humano en lo divino”, según ha indicado el propio autor.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;">La presentación del libro tendrá lugar a las 19:30 horas en la sede de Santa Úrsula de <st1:personname productid="La Universidad Católica" w:st="on">la Universidad Católica</st1:personname> de Valencia, ubicada en la calle Guillem de Castro, 94. El acto contará con la participación de Jose Luis Sánchez, Vicerrector de Extensión Universitaria y Cultural; Jaime Siles, catedrático de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Valencia, poeta, ensayista y crítico literario; Ana Isabel Mercado, artista, educadora y autora del cuadro “Por Amor”, que ilustra la portada del libro y Juana Sánchez-Gey, directora del Aula de Pensamiento Fundación Fernando Rielo, así como el propio autor del libro.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;">Fausto A. Leonardo Henríquez, sacerdote de la congregación de <st1:personname productid="la Misión" w:st="on">la Misión</st1:personname> de San Vicente de Paúl, conocida como Padres Paúles, ha publicado varios libros de poesía, es fundador y editor de la revista CriticArte (<u><a href="http://www.revistacriticarte.com/">www.revistacriticarte.com</a></u>), ha sido columnista de opinión y animador de <st1:personname productid="la Comisión Diocesana" w:st="on">la Comisión Diocesana</st1:personname> de Medios de Comunicación en la diócesis hondureña de San Pedro Sula de <st1:metricconverter productid="1999 a" w:st="on">1999 a</st1:metricconverter> 2005. Igualmente, ha sido misionero durante diez años en Centroamérica.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><span style="color: #454545; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="mailto:comunicacion@ucv.es">comunicacion@ucv.es</a> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><span style="color: #454545; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-size: 10pt;"><span style="color: #454545; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nota: Noticia extraída de la página de la UCV: </span></span><span style="background-color: transparent; color: #666666; font-size: 10pt;"> (</span><a href="https://www.ucv.es/noticias_2012.aspx" style="background-color: transparent;">https://www.ucv.es/noticias_2012.aspx</a>)</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-27572111416556008362012-10-08T13:31:00.004-07:002012-11-06T10:26:39.632-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
VER EL SIGUIENTE ENLACE: <a href="http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=7503">http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=7503</a><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-52657406158023239512012-07-22T02:00:00.001-07:002012-07-23T15:55:11.045-07:00SEAMUS HEANEY, "LA LINTERNA DEL ESPINO"<br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<b>SEAMUS
HEANEY, <i>La linterna del espino</i></b>, Círculo de lectores, Barcelona, 1995. El oficio
de poeta no es otro que el de construir con la palabra. El edificio que se
construye tiene y ha te tener las mismas proporciones con que la arquitectura
realiza sus obras. Para conseguir el resultado de las proporciones y la belleza
de la obra acabada es menester un buen empleo de los recursos, pero también de
la técnica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
El poeta, que sabe cuál es su misión sostiene que
hay solamente dos maneras de situarse a la hora de pergeñar la palabra poética:
«hay una manera correcta y otra incorrecta de sujetar la pluma». De ahí depende
de que la visión, sueño o inspiración se apoderen del poeta como una luz nueva.
«El sueño del poeta se apoderó de él como una luz del sol».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
La vastedad del mundo circundante, la memoria
originaria que registra nuestro cerebro –infancia, orígenes familiares- y los
influjos de la naturaleza con sus múltiples lenguajes, van más allá de los
límites que marcan los sentidos. El poeta ve el mundo mediatizado, no lo
percibe todo. «Igual que el astronauta que contempla desde su ventanilla todo
aquello de donde procede». (Alfabetos).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
El pintor brega con los colores y con ellos hace
aflorar en el cuadro, como dirá Ortega y Gasset, las ideas. El genio del pintor
hace posible que emerja una criatura que no existía. Análogamente, el poeta
transforma sus vivencias, sus recuerdos y sus pensamientos en la obra, que es
el poema. «Y continúas conduciendo hasta la frontera de la escritura / donde
todo vuelve a suceder». (From the frontier of writen; Desde la frontera de la
escritura). Las cosas vuelven a suceder, pero de otra manera, es decir,
transformadas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
En el poema que da título a la obra, “The haw
lantern” (
<i>La linterna del espino </i>) hallamos, a la manera de las sentencias de
los sabios, una invitación a conservar la ‘luz’, la ‘dignidad’, poniendo todo
nuestro esfuerzo en evitar que se apague. «Luz pequeña para gente pequeña, /
sólo les pide que sepan conservar / la mecha de dignidad sin que se apague del
todo / para no tenerlos que deslumbrar con iluminación». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<i style="background-color: white;">La linterna del espino</i>, es un símbolo de quien
busca la verdad en la oscuridad del mundo; un símbolo del hombre que, con la
luz de la fe y de la razón –recordemos que Heaney es cristiano católico-,
aspira a que la humanidad sea más justa y buena. El poeta, como el filósofo
Diógenes, toma su linterna y sale a las plazas públicas a buscar al hombre con
mayúsculas. «Pero a veces, cuando tu aliento forma penachos de humo / en la
escarcha, adopta la forma errante de Diógenes / que con su linterna busca a un
hombre justo».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
La labor del poeta es análoga a <st1:personname productid="la Pen←lope" w:st="on">la Penélope</st1:personname>, es decir su
tarea es tejer, pergeñar día tras día la obra de arte, la del futuro irlandés.
La fiel Penélope esperó veinte años a Ulises Laertes. ¡Y cuántas pruebas no
tuvo que pasar –ella también- hasta verla sonreír nuevamente! Heaney nos
alecciona –como lo ha hecho con la ‘linterna del espino’- con su poesía,
testimoniando con ella que hay que tener la paciencia y la audacia de Penélope
para poder cosechar los frutos de la espera, del ideal cultivado durante
veinte, treinta o cincuenta años, aunque no tengamos garantías de un final
feliz. «Penélope trabajó con cierta garantía de argumento. / Todo lo que
destejía de noche / podía hacerle ganar un día más. // Yo, hace ya cincuenta
años que afilo las mismas piedras / y todo lo que he deshecho nunca ha sido lo
que hice. / Como la oscuridad delante del espejo, no he tenido recompensa».
(The stone grinder; El afilador).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
El poeta, como los mineros que se colocan su
linterna en la frente, profundiza en los problemas humanos, sociales y
políticos con el fin de «extraer el mineral de la verdad». Esta búsqueda de la
verdad, como anotamos arriba en el poema “La linterna del espino”, resuena como
un campanario en el interior del poeta tocando «una sola nota cada mediodía /
en honor del ojo único del cielo». (Parable island; Isla parábola).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
Obsérvese que la ‘luz’ del medio día, el
campanario, el ‘ojo’ de Dios y la palabra ‘cielo’ nos llevan a la conclusión de
que la búsqueda de la verdad y la búsqueda del hombre justo que busca Diógenes
con su linterna, deberá buscarse con el auxilio de la ‘luz’ divina, luz que es
abarcadora como el sol que brilla en lo alto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
En “From the republic of conscience” (Desde la
república de la conciencia) Heaney nos lleva hasta los terrenos del mito
ancestral, sus símbolos, las creencias de sus antepasados como si ya poseyeran
una sabiduría natural del mundo, de las cosas y de Dios: «Cuando aterricé en la
república de la conciencia […] Allí la niebla es muy mal presagio, pero el rayo
/ representa el bien universal y los padres, durante las tormentas, cuelgan de
los árboles a los niños en pañales […] y tienen que proclamar su fe en que toda
la vida surgió / de la sal de las lágrimas que derramó el dios del cielo /
después de soñar en su eterna soledad».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
Hay una preocupación –elemento que ya hemos
puntualmente señalado arriba- por el triunfo de la verdad y la justicia en La
linterna del espino. No siempre queda de forma explícita, sin embargo, la
esperanza de un juicio certero y justo: «Que sea como el juicio de Hermes, /
dios de los túmulos, en el cual las piedras fueron veredictos / arrojados a sus
pies por unanimidad, amontonándose a su alrededor» (The stone verdict; El
veredicto de la piedra); «Mientras la justicia horrorizada todo lo contempla /
como el sol que mira la nieve ártica» (The song of the bullets; Canción de las
balas).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<i style="background-color: white;">La linterna del espino</i>, es la consciencia luminosa
de un pueblo que pugna por su identidad, por encontrar su propia voz y su
destino. Pueblo, el de Irlanda, solidario, rodeado de mar pervive ‘flotando
hacia el destino’. El poeta, poroso, permeable a la historia de su pueblo,
conserva el sustrato, la sustancia o esencia de sus orígenes: «Somos un pueblo
disperso cuya historia / es una sensación de fidelidad opaca […] Cuando
reconocemos a los nuestros, cogemos el paso / pero nunca llegamos a
alcanzarlos. / Mi contacto más profundo fue subterráneo». (From the land of the
unspoken; Desde la tierra de los callados). Le pueblo irlandés, con su lengua
autóctona, su gente con carácter y sabiduría adquirida de los ancestros y en la
naturaleza, pugna conservar la unidad, la identidad. «Si no logramos ver a un
pez / que hemos oído saltar y sólo percibimos las ondas, / eso significa que en
algún lugar se está muriendo otro de los nuestros» (ídem).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
El alma del artista con frecuencia es jalonada
desde las profundidades, como pez que pica el anzuelo en las hondas aguas. «El
alma se puede comparar […] Una estrella fugaz sumergiéndose de nuevo en la
oscuridad […] O, fin al alternativo, un juguete de luz / se enrolló en sus
entrañas, río arriba, sin encontrar ningún escollo» (The spoonbait; La cuchara
de pescar).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
No faltan referencias culturalistas en
<i style="background-color: white;">La linterna del espino</i> (Penélope, Hermes, Esopo, Sócrates, Diógenes, Shakespeare). Estas
referencias nos pueden dar un somero indicio del andamiaje intelectual de
nuestro poeta. Hay una sutil coincidencia o intertextualidad entre unos versos
de Heaney y <st1:personname productid="la Odisea" w:st="on">la Odisea</st1:personname>
de la cual querría llamar la atención. Observemos lo que escribe nuestro autor:
«Cuando la cuerda del arco ha cantado una nota de golondrina, / la flecha cuya
migración es su blanco / deja en cada encaje un aliento susurrado» (Memoriam:
Robert Fitzgerald). Ahora leamos con atención estos otros versos de Homero en <st1:personname productid="la Odisea" w:st="on">la Odisea</st1:personname>, canto xxi, 405:
«…por su diestra probada la cuerda [la de Ulises] resonó claro y bien como pío
que da la golondrina». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<i style="background-color: white;">La linterna del espino</i> conserva el gen de las
obras “Norte” y de “Muerte de un naturalista”. Pero con ciertos resortes que la
distinguen como las referencias a la sabiduría universal, la alusión al mito y
leyendas ancestrales, el anhelo de la democracia, la verdad y la justicia. Las
coincidencias van entre estas obras van más en la línea de la remembranza de
hechos, episodios, recuerdos, el influjo de la tierra y la naturaleza, la
agricultura y la vida familiar en un ambiente católico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
El niño que fuera Heaney absorbió todo eso como la
materia con que después haría su obra o, mejor, con que el arte mostraría
aquellos vestigios de la realidad de un pasado que aún resuena y emerge en su
memoria. Su madre, a la que le dedica un soneto secuenciado con un tono
elegíaco, amén de la naturaleza, fue su gran maestra. «Ella me enseñó lo que su
tío le había enseñado: la facilidad con que se parte el bloque de carbón más
grande […] El sonido de aquel golpe relajado y seductor, / su resonancia
compartida y el eco apagado me enseñaron a descubrir la música / entre el
martillo y el carbón»; «más allá del silencio que se escucha» (Crearances;
Vacíos); «Yo vengo del musgo y de campesinos escuálidos […] he nivelado mi voz
de carretero a tonos de jardín […] dejo ahora caer esto / como la pluma de un
pavo real sobre la hierba» (A peacock’s feather; Pluma de pavo real).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
No puede faltar en un católico irlandés, y menos
en un poeta con un alto sentido de pertenencia a una cultura, a una tierra, a
unas gentes, la nota característica de la esperanza en un futuro mejor. En el
poema “From the canton of expectation” (Desde el cantón de la esperanza) nos
dice: «Vivíamos sumergidos en una tierra de modos optativos, / bajo nubes de
resignación altas y espesas […] El futuro está en lo que sube desde abajo». Ese
futuro emergerá desde abajo con la certeza de que «como barco flotará cuando se
desencadene la tempestad».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<i style="background-color: white;">La linterna del espino</i>, que tiene muchos resortes,
como hemos podido ir viendo a grandes rasgos, bien puede ser llamado ‘acta de
una consciencia iluminada’ porque expresa el sentir de su generación y el
sentir del propio poeta que se mira vulnerable, hombre de arcilla, de barro:
«Decidlo, pues, y contemplad a los que / tuvimos las oportunidad de ser hombres
de barro, convencidos y distantes / figurad en nuestros propios ojos para los
ojos del mundo» (The mud vision; La visión de barro).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
CONCLUSIÓN<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">
Varios hallazgos descubro en mi lectura de <i>La
linterna del espino</i>. Seis claves de lectura que pueden ser útiles a la hora de
acercarnos a la obra. 1. La consciencia del acto creador, tanto en el fondo
como en la forma. Hay una evidente preocupación artística y un compromiso con
la palabra poética. 2. La memoria originaria. Quiero decir con ello que la obra
está jalonada por la cultura ancestral, la tierra, la identidad cultural
irlandesa, sus gentes y los recuerdos vividos en la infancia. 3. La mecha de la
dignidad. Esta es la clave del poemario. La dignidad es la única cosa que da
sentido pleno, no sólo al quehacer de Heaney, sino a toda una raza, a un
pueblo, el irlandés, que defiende su identidad. La dignidad es la linterna encendida,
la luz para seguir avanzando en la oscuridad de los tiempos. 4. La esperanza
que no cesa. Es una visión de futuro, de anhelos posibles y realizables. Es una
nota de confianza, primero en sí mismos, entre los irlandeses, en el devenir y
en las relaciones humanas con el pueblo vecino de Inglaterra. 5. Mitos,
creencias y sabiduría popular ancestral. Irlanda, aunque es cristiana, conserva
aún vestigios de mitos que, de alguna forma, configuran el pensamiento natural
y espontáneo de sus habitantes. Hay una valoración de las creencias y la
sabiduría popular heredada de los mayores. 6. Irlanda, un destino flotante. La
isla irlandesa flota en el Pacífico. Flota su futuro, y flota la solución
permanente a conflictos sociales, cuyos intentos se ha cobrado innumerables
vidas a lo largo de los años. Pareciera que Irlanda esté abocada a un conflicto
permanente, a un futuro incierto. Sin embargo, la esperanza o confianza en
devenir late en el corazón del poeta, como una linterna encendida en la noche. FLH.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-52069303903427611812012-07-22T01:58:00.002-07:002012-09-10T02:47:52.659-07:00EL OTRO, EL MISMO, JORGE LUIS BORGES, 1964.<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><b>El Otro,El Mismo, 1964</b>. La preocupaciónpor el tiempo atraviesa transversalmente la obra poética y el pensamiento deJorge Luis Borges. Él mismo dice en el prólogo a esta obra poética: «Lacontradicción del tiempo que pasa y de la identidad que perdura, mi estupor deque el tiempo, nuestra substancia, pueda ser compartido».<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">La noche, símbolo de desvelos, de angustias ycavilaciones sorprende al poeta. Una noche en vigilia es como decirle a lamemoria, a la imaginación, que salgan de sus aposentos. La memoria es, comodice el mismo Borges, la ‘cuarta dimensión’ en la que el poeta se encuentra.«De fierro, / de encorvados dientes de enorme fierro, tiene que ser la noche, /para que no la revienten y la desfonden / las muchas cosas que mis abarrotadosojos han visto, / las duras cosas que insoportablemente la pueblan» (Insomnio).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Hay una identificación de Borges con el agua comocuarto elemento. Los otros tres son, recordemos, la tierra, el aire y el fuego.Muy celebrados por los antiguos filósofos de <st1:personname productid="la Grecia Antigua." st="on"><st1:personname productid="la Grecia" st="on">la Grecia</st1:personname> Antigua.</st1:personname> Sor Juana Inésde <st1:personname productid="la Cruz" st="on">la Cruz</st1:personname>, lamonja de Nueva España, México, canta a los cuatro elementos, pero desde unaperspectiva cristiana navideña. Octavio Paz dedica el tomo 5 de sus ObrasCompletas a la célebre poeta mexicana. Borges, decía, se siente atraído por elcuarto elemento, el agua. El agua está asociada con el transcurrir del tiempo.«Tiempo irreversible que nos hiere y que huye […] Agua, te lo suplico. Por estesoñoliento / nudo de numerosas palabras que te digo, / acuérdate de Borges, tunadador, tu amigo. No faltes a mis labios en el postrer momento» (Poema delcuarto elemento).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Un extraño aguijón punza la consciencia de ser, deexistir el poeta. Quiero decir, que el hombre es un misterio y el poeta afrontaesa inquietud con cierta desazón. Las preguntas eternas de ¿de dónde vengo?, ¿adónde voy?, ¿quién soy yo?, estremecen al poeta con una forma inusitada. No lesda respuesta, solamente las siente como una fuerza misteriosa. «Mi vida que noentiendo, esta agonía / de ser enigma, azar, criptografía / y toda la discordiade Babel. // Detrás del nombre hay lo que no se nombra; / hoy he sentidogravitar su sombra / en esta aguja azul, lúcida y leve, / que hacia el confínde un mar tiende su empeño, / con algo de reloj visto en un sueño / y algo de avedormida que se mueve» (Una brújula). <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">El hombre –de nuevo la angustia ante el enigma desu ser y su existencia-, pasa ligero por el mundo como si estuviera hecho detiempo. «Hecho de polvo y tiempo, el hombre dura / menos que la livianamelodía» (El tango). «Cuadrúpedo en la aurora, alto en el día / y con tres pieserrando por el vano / ámbito de la tarde, así veía / la eterna esfinge a suinconstante hermano, // el hombre […] Nos aniquilaría ver la ingente / forma denuestro ser; piadosamente / Dios nos depara sucesión y olvido» (Edipo y elEnigma).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">En continuidad estrecha con “El Hacedor”,resuena con más fuerza en “El Otro, El mismo”, el nombre de Dios. «El infierno de Dios no necesita / elesplendor del fuego […] Dios no requiere / para alegrar los méritos del justo,/ orbes de luz» (Del infierno y del cielo). <st1:personname productid="La Verdad" st="on">La Verdad</st1:personname> está emparentada conDios, pues es su resplandor. Borges lo dice de otra manera: «¿Qué sucediócuando el inexorable / sol de Dios, <st1:personname productid="La Verdad" st="on">La Verdad</st1:personname>, mostró su fuego? / Quizá la luz de Dioslo dejó ciego / en mitad de la gloria interminable» (Baltasar Gracián). «Y,hecho de consonantes y vocales, / habrá un terrible Nombre, que la esencia /cifre de Dios y que <st1:personname productid="la Omnipotencia" st="on">la Omnipotencia</st1:personname> / guarde en letras y sílabas cabales […] Sabemosque hubo un día / en que el pueblo de Dios buscaba el Nombre / en las vigiliasde la judería» (El Golem). «Dios quiere andar entre los hombres // y nace deuna madre, como nacen / los linajes que en polvo se deshacen, / le seráentregado el orbe entero, // aire, agua, pan, mañana, piedra y lirio, / perodespués la sangre del martirio, / el escarnio, los clavos y el madero» (Juan 1,14). «Dios me ha devuelto al mundo de los hombres, / a espejos, puestas,números y nombres» (Alexander Selkirk). «Miraba / lo que ven los ojos terrenales:/ la ardiente geometría, el cristalino edificio de Dios y el remolino sórdidode los goces infernales». (Emmanuel Swedenborg). «No hay una cosa de Dios en elsereno ambiente / que no lo exalte misteriosamente» (Jonathan Edwards). «Dios,que sabe de alquimia, lo convierte / en polvo, en nadie, en nada y en olvido»(El Aquimista). «Ya es impreciso / en la memoria el Paraíso, / pero yo sé queexiste y que perdura» (Adam Cast Forth).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Como estamos hecho de tiempo, soñamos con unamañana sin tiempo; eterno mañana. ¿Será posible pasar de los sueños al sueñoque todos soñamos? «Entra la luz y asciendo torpemente / de los sueños al sueñocompartido […] ¡Ah, si aquel otro despertar, la muerte, / me deparara un tiemposin memoria / de mi nombre y de todo lo que he sido!» (El despertar). «Perobien sabe / que el trino no es del árbol ni del ave / sino del tiempo y susvagos días» (París, 1856). «¿No es acaso / tu irreversible tiempo el de aquelrío / en cuyo espejo Heráclito vio el símbolo / de su fugacidad» (A quien estáleyéndome).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">La adjetivación vigorosa, que viene desde suprimera obra poética, caracteriza la poesía de Borges. «Clara reina»,«insufrible sol», «incesantes ojos», «cóncava fama», «oscuro olvido», «blancuraciega», «hondo vino», «roja metáfora», «triste olvido», «dura tiniebla»,«insomne braseo», «oscura visión».<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Hay una complicidad entre la palabra y el poeta.Él pergeña versos, el telar de su memoria, como Penélope que tejía su esperanzade volver a ver a Ulises. «Gastada por los años la memoria / deja caer la envano repetida palabra y es así como mi vida / teje y desteje su cansadahistoria […] Más allá de este afán y de este verso / me aguarda inagotable eluniverso». (Composición escrita…).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Nuestra estancia en el mundo es tan breve y fugazque, aunque vivamos largos años, apenas si es un suspiro la vida. Cuando eltiempo transcurrido se hace memoria, el pasado se vuelve la única certeza, talvez el único asidero. El poeta lo sabe, por eso dice: «Soy un instante / y elinstante ceniza, no diamante, / y sólo lo pasado es verdadero» (A una espada enCork Minster).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Pero este instante, aún sea glorioso, sedesvanece. El poeta desea que perdure, no su nombre, sino al menos un destellode su poesía. El aeda ha vivido más que para engrandecer su nombre, paraenaltecer la poesía. «La fama, ese reflejo / de sueños en el sueño de otroespejo» (Spinoza). «Que mi nombre sea Nadie como Ulises, / pero que algún versoperdure / en la noche propicia de la memoria» (A un poeta sajón). «La memoriaerige el tiempo» (El instante). «Vino, enséñame el arte de ver mi propiahistoria / como si ésta ya fuera ceniza en la memoria» (Soneto al vino).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Arriba hemos indicado en el poema “Una brújula” lagran inquietud de Borges ante el enigma que es el hombre, el ser humano. En unsoneto vuelve a retomar el tema, pero a la luz de la mitología. Proteo, segúnel mito, podía metamorfosearse o convertirse en uno de los elementos: tierra,agua o fuego. Proteo, además, según Virgilio (Geórgicas, IV) lo sabía todo, loque es, lo que fue y lo que será. Borges acude al mito para decirnos: «Yo quesoy el que ahora está cantando / seré mañana el misterioso, el muerto, / elmorador de un mágico y desierto / orbe sin antes ni después ni cuándo. / Asíafirma la mística. Me creo / indigno del Infierno o de <st1:personname productid="la Gloria" st="on">la Gloria</st1:personname>, / pero nadapredigo. Nuestra historia / cambia como las formas de Proteo. / ¿Qué errantelaberinto, qué blancura / ciega de resplandor será mi suerte, / cuando meentregue el fin de esta aventura / la curiosa experiencia de la muerte? /Quiero beber su cristalino Olvido, / ser para siempre; pero no haber sido» (Losenigmas).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">La melancolía invade a ratos el músico de la lirade Orfeo. La tristeza nace de la terrible certeza de la brevedad de la vida. O,dicho con otras palabras, el miedo a la muerte, horror vacui, acecha al poeta yle hace pensar en el desenlace de la vida. «La vida es corta / y aunque las horasson tan largas, una / oscura maravilla nos acecha, / la muerte, ese potro delmar, esa otra flecha / que nos libra del sol […] Sólo me queda el goce de estartriste» (1964, II). <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Mientras vivimos, mientras estamos en este mundo,hay que agradecer, la admirable certeza de nuestra existencia. Cada día es unregalo, una oportunidad para la alegría. La no menos verdad de que la muertenos sobrevendrá nos apremia a valorar cada instante. Por eso el poeta dice ser:«Un hombre que ha aprendido a agradecer / las modestas limosnas de los días […]Quizá en la muerte para siempre seremos, / cuando el polvo sea polvo, / esaindescifrable raíz, / de la cual para siempre crecerá, ecuánime o atroz, / nuestro solitario cielo oinfierno». (Alguien). «Sólo del otro lado del ocaso / verás los Arquetipos ylos Esplendores». (Everness). «Sé que en la eternidad perdura y arde / lo muchoy lo precioso que he perdido: esa fragua, esa luna y esa tarde» (Ewigkeit).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">En el poemario “El hacedor” (1960) Borges escribeel “Poema de los dones”. Ahora, en el “Otro, El mismo”, vuelve a escribir unnuevo “Otro poema de los dones”. En este poema hermoso del que espigo estosversos: «Por el amor, que nos deja ver a los otros / como los ve la divinidad[…] por los ríos secretos e inmemoriales / que convergen en mí […] por el mar,que es un desierto resplandeciente […] por el oro, que relumbra en los versos».<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">En este poemario, “El Otro, El mismo” el poetaoscila entre la memoria, el tiempo, el enigma del hombre –de él mismo-, elsueño y la muerte, que nos persigue como una sombra de nuestro mismo cuerpo.«Nuestro deber es la gloriosa carga / que a nuestra sombra legan esas sombras /que debemos salvar […] Arda en mi pecho y en el vuestro, incesante, / eselímpido fuego misterioso». (Oda escrita en 1966)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">Los sueños crean una atmósfera de satisfacción, unestado del que no quisiéramos salir, porque ellos, acaso, son una replica deaquello anhelamos, no como realidad y deseo, a la manera freudiana, sino comolegítima aspiración del Paraíso. Sueños «que bien pueden ser reflejos / truncosde los tesoros de la sombra, / de un orbe intemporal que no se nombra» (El sueño).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">El mar, de nuevo el mar. El mar como pregunta,como insondable imagen del misterio del hombre. El poeta sabe de su existencia,pero no está seguro de quién sea él. Lo entrevé en la dimensión telúrica delmar que impacta su propio ser. Dicho con otras palabras, el mar alude a unadimensión trascendente, metafísica que no le es ajena, para nada, a Borges.«¿Quién es el mar? ¿Quién es aquel violento y antiguo ser que roe los pilares /de la tierra y es uno y muchos mares / y abismo y resplandor y azar y viento?[…] ¿Quién es el mar, quién soy? Lo sabré el día / ulterior que sucede a laagonía». (El mar); (véase “Singladura” del poemario “Luna de Enfrente).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 311.0pt; text-align: justify;">¿Es la vida un laberinto en el que avanzamos entresueños y enigmas? ¿Hay una salida victoriosa a la existencia del hombre? Si laeternidad nos aguarda, ¿dónde se gesta la telaraña que aprisiona nuestros másprofundos anhelos de vida? «Mis pasos urden su incalculable laberinto […] Nonos une el amor sino el espanto» (Buenos aires). «La eternidad está en lascosas / del tiempo, que son formas presurosas» (Al hijo). FLH.<o:p></o:p></div><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2182106036359043488.post-73854204172409063742012-03-19T03:36:00.003-07:002012-03-19T03:43:30.469-07:00SEAMUS HEANEY, “Norte”<div style="text-align: right; font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal; "><b><br /></b></div><div><div style="text-align: right;"><span><b>SEAMUS HEANEY, “Norte”. Sigo la traducción de Margarita Ardanaz. Hiperión, Madrid, 1995. </b></span></div><div style="text-align: right;"><span><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span><b>Esta obra está relacionada profundamente con la historia del norte de Gran Bretaña, donde convergen el mundo industrial y obrero, y los sindicatos, la religión católica y el protestantismo. El norte, el Ulster, posee el influjo de los germanos y de los vikingos con lo que el resultado de esas fuerzas de choque, como se puede entrever, es tremendo.</b></span></div></div><div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b><span>Heaney tiene predilección por el dato arqueológico. Acude a esta fuente buscando la verdad histórica de su raza atraído afectivamente por la huella cultural de sus ancestros, como lo hiciera Pablo Neruda en “Altura del Machu Picchu”</span></b></i></div><div style="text-align: justify;"><span><i><br /></i></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span>“Norte” está entre las obras más reconocidas de Seamus Heaney, acaso por su impronta política. Sin embargo, nosotros vamos a espigar la obra para extraer algunos rasgos que nos puedan dar una primera muestra de lo que es, en verdad, el texto.</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span>El poeta, sazonado por la edad, escribe en retrospectiva, para, de alguna forma, salvar el pasado histórico de su tierra Irlanda. «Hubo una ausencia iluminada por el sol» (Luz de sol). Hay un fuerte apego a la tierra madre, apego que simboliza en Anteo, dios mitológico hijo de la tierra: «Cuando yazgo en el suelo / Encendido me yergo cual rosa en la mañana […] Ceñido por la roca y la raíz / Me acuno en las tinieblas que engendran» (Anteo).</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span>El arado, las ruedas de molino, la molienda, las siegas, son una constante en la memoria histórica y vivencia poética de Heaney: «¡Alzar la tapa de la turba / Y callar esta pupila soñando / Con el trigo neolítico […] Molienda para un antiguo molino, / Y vi en el ojo de mi mente / Un árbol del mundo de equilibradas piedras, Muelas amontonadas como vértebras, Y como sedimento el tritu-rado tuétano» (Belderg).</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span>La muerte de los familiares, acaso por los conflictos habidos entre Inglaterra e Irlanda del Norte, se convierte en materia de refle-xión y poesía. Eco que, desde el recodo del alma, emerge silencioso: «La rumiante memoria / de momento calmada, es la sentencia / del odio apaciguado» (Ritos funerarios).</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span>«Norte» da fe de los conflictos históricos entre los pueblos nórdicos, es decir, de las invasiones, de las guerras, crueldad y venganzas. Todo ello queda simbolizado en el temible y poderoso dios escandinavo, Thor. «Decía, “Asentaos / sobre el montón de palabras, horadad / el destello y el dédalo / de vuestros pliegues cerebrales. // Construid en la oscuridad. / Esperad la aurora boreal / en la incursión profunda, / no la cascada luminosa».</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span>Heaney tiene predilección por el dato arqueológico. Acude a esta fuente buscando la verdad histórica de su raza y porque, atraído afectivamente por la huella cultural de sus ancestros, como lo hiciera Pablo Neruda en “Altura del Machu Picchu”, hurga en este pasado para dejarnos versos como estos: «Mis palabras lamen / los muelles de adoquines, y van de caza / ligeras como sandalias / sobre el suelo sembrado de cráneos» (Dublín Vikingo: pruebas). «En eterno descanso. Hasta la muerte / miente. El vacío defrauda. / No caemos como hojas otoñales / para dormir en paz. Algún traidor aliento / Reanima nuestra arcilla, nos envía muy lejos / Y con el sudor de nuestras desnudas frentes / ganamos nuestras muertes: nuestro único reposo / Cuando el ensangrentado pie halle su azada» (El esqueleto cavador). «Hueso blanco encontrado / en el pastizal: / el áspero y poroso / lenguaje del tacto […] el tuétano del hueso / es un nido de amor / en la hier-ba». (Sueños de hueso). «Tal que vertido / en brea, yace/ sobre almohada de césped / y parece llorar // su propio río negro» (El hombre de Grauballe).</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: Georgia, serif; font-style: italic; text-align: center; "><b><br /></b></div><div style="font-style: italic; text-align: center; "><b><span>En el poema “Estirpe” tal vez es donde mejor deja entrever Heaney su pasión por sus orígenes más remotos. Como si él quisiera exhumar la memoria de sus ancestros en el rito del acto creador</span></b></div><div style="font-family: Georgia, serif; font-style: italic; text-align: center; "><br /></div><div style="text-align: justify; "><div style="font-family: Georgia, serif; ">Con finura extraordinaria, Heaney borda dos poemas dedicados a dos mujeres anónimas, al parecer asesinadas. Los actos violentos se convierten también en materia de reflexión y denuncia. «Noto el tirón / de la soga en su nuca, / en su desnudo torso […] el dogal un anillo / en donde almacenar el amor». (Castigo). Pocas veces he visto un poema comprometido, o lo que es lo mismo, trágico, tratar con tanta belleza descriptiva y a la vez creativa, como lo hace el poeta irlandés que nos ocupa en estas líneas. «Desenredaron el helecho húmedo de su cabello / Y exhibieron su rizo […] las cuencas de sus ojos vacías como estanques de las antiguas obras» (Extraño fruto).</div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; ">En el poema “Estirpe” tal vez es donde mejor deja entrever Heaney su pasión por sus orígenes más remotos. Como si él quisiera exhumar la memoria de sus ancestros en el rito del acto creador que da como resultado la obra, que es el poema. «Penetro en los orígenes / como el perro da vueltas / a sus recuerdos ancestrales / sobre la estera en la cocina».</div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; ">En este apasionante poema, “Estirpe”, el aeda husmea los más secretos hallazgos de tu tierra irlandesa: sus pantanos o ciénagas, las junqueras, los brezos, la luna en el agua, (recuérdese a Anteo, hijo de la tierra). La tierra no es un accidente en la obra de nuestro autor, es parte fundante de su obra poética. «Pero pantano / que significa suave, lluvia que cae sin viento, / pupila ámbar. // Rumiante suelo, / digestión de molusco / y vaina, / profundo arcón de polen […] Suelo que dejará al desnudo / su lado más sombrío, / suelo propicio al nido / fondo de mi memoria». Este último verso es elocuente. La dimensión telúrica configura el pensamiento, el discurso poético del poeta en “Norte”. «Esta es la vocal de la tierra / soñando sus raíces / entre flores y nieve, // mutación de la atmósfera / y de las estacones, / una fruta caída que estercola / el suelo en que se pudre. // Y yo crecí entre todo esto / como un sauce llorón / que se inclinara hacia / los apetitos de la gravedad».</div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; ">El mar, el Océano Atlántico también es parte del telar que teje Heaney en “Norte”. El o- céano como testigo de «oscuras filtraciones». El mar es un testigo de ambiciones hundidas, de oros flotantes. «Él es el agua, es el océano que le levanta / A ella el verdugado, tal como se levanta un pañuelo de algas / Al frente de una ola […] El mar ha dispersado su ensoñación de flotas, / El príncipe español ha derramado su oro / Y le ha fallado a ella».</div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; ">Los poemas “Actas de Unión” “Los responsables de Cavehill” y “Hércules y Anteo” representan un poco el pensamiento histórico del autor. Es decir, en ellos vuelca su visión poética de la historia. O, si se quiere, su sentido de la historia y su compromiso con los mementos más cruciales de la historia de Irlanda. “Hércules y Anteo”, bajo mi punto de vista, es un poema con una gran carga simbólica y, acaso represente, el primero a Inglaterra y el segundo a Irlanda, a protestantes y a católicos. Hércules dominante, el poderoso, «el que estrangula la serpiente, el que arrastra el estiércol, / el empeñado en las manzanas de oro, / su futuro repleto de trofeos». Anteo, aunque vencido por Hércules, saca sus fuerzas de la poderosa tierra, el que esgrime los ocultos poderes telúricos como quien utiliza una ‘espuela de luz’ contra su adversario.</div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="text-align: center; "><span><b><i>Heaney explora los orígenes de su identidad en el dato arqueológico para verificar la verdad histórica de su raza, es decir, comprender mejor su carácter y su idiosincrasia. </i></b></span></div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; "><div>En la segunda parte de “Norte”, Seamus Heaney expone abiertamente su compromiso social por Irlanda. «Mi traicionado pueblo clama desde sus jaulas» (El sueño del legislador no reconocido). Su angustia y sus padecimientos por lo que sufre su pueblo irlandés me recuerda a los profetas bíblicos en su defensa del pueblo: «Mientras aquí con una molesta / Sequía de palabras al tiempo anzuelo y cebo […] Las señales de humo serían gritos comparadas con nosotros: / Maniobras para encontrar nombre y escuela, / sutiles discriminaciones en el trato» (Digas lo que digas, no digas nada). «Y fue la poesía la que enjugó mi frente y la que me impulsó» (Liberto).</div><div><br /></div><div>En el verano de 1969, en la línea divisoria entre católicos y protestantes, situada en la calle Falls Road, el poeta sufre esos aconte-cimientos irreconciliables. En Norte laten las tensiones entre ingleses e irlandeses. Tensiones dadas muchas veces por cuestiones políticas y otras religiosas o ambas a la vez. «Mientras la Policía cubría a la multitud / Disparando hacia Falls […] Saturno / Enjoyado con la sangre de sus propias criaturas, / caos gigante girando sus brutales caderas / por encima del mundo» (Verano de 1969). </div><div><br /></div><div>En fin, “Norte” marca un hito en la obra de Seamus Heaney tal vez como ninguno de sus otros libros. El compromiso social de nuestro autor es mucho más que un acto de insumisión ante los problemas sociales que les ha tocado vivir. Su inteligencia y talento lo consagra a la poesía, a la palabra, «con palabras / Que afectan a mi lengua como óbolos».</div><div><br /></div><div>CONCLUSIÓN</div><div><br /></div><div>En “Norte” he podido hallar varios nervios que articulan el poemario. 1. El apego a la tierra. Este dato está presente en “Muerte de un naturalista” y en “La linterna del espino” y es parte, qué duda cabe, del conjunto de la obra de Heaney. El apego a la tierra, al menos en “Norte” tiene una simbología especial. Anteo, el dios hijo de la tierra, es un símbolo del hombre irlandés apegado a tu terruño, a su entorno natural y a sus cultivos. 2. La exhumación de la memoria. Heaney explora los orígenes de su identidad en el dato arqueológico para verificar la verdad histórica de su raza, es decir, comprender mejor su carácter y su idiosincrasia. 3. Los conflictos sociales. El idilio casi romántico de “Muerte de un naturalista” aquí ya no se percibe apenas. Hay una clara consciencia de la historia de Irlanda, de sus conflictos internos y con el vecino país inglés. Su poesía no es abiertamente social, a lo nerudiano, pero su palabra está vinculada al compromiso transformador de su pueblo. 4. “Norte”, un punto hacia el que caminar. Irlanda avanza hacia su norte, es decir, hacia la realización de su propia identidad como pueblo. Entre tanto, tendrá que sufrir, no sólo los embates de las olas del Océano Atlántico, sino las marejadas ideológicas que durante décadas han enfrentado a irlandeses e ingleses.</div></div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div><div style="font-family: Georgia, serif; "><br /></div></div></div><div class="blogger-post-footer">Hacia las sendas trascendentes de las letras</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13134566777181753026noreply@blogger.com0